Showing posts with label သမိုင္း. Show all posts
Showing posts with label သမိုင္း. Show all posts

Thursday, November 24, 2011

ပုဂံမတိုင္မီ ျမန္မာအစႏွင့္ သမိုင္းထင္ရွား မင္းျမတ္ကိုးပါး



  • ပုဂံမတိုင္မီ ျမန္မာအစနွင့္ ပ်ဳဳႏိုင္ငံမတိုင္မီ ပရိုင္းမိတ္လူ
ျမန္မာလို႔ သိၾကတဲ့ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး စျပီးေပၚလာရပံုကို အခ်ိန္ရရင္ ရသလို ေလ့လာေနမိပါတယ္။ ဒါကို ေသခ်ာေလ့လာဖို႔ လိုတယ္လို႔လည္း ထင္ပါတယ္။

ျမန္မာေတြ ေျပာေနၾကတာေတာ့ ၾကာပါျပီ။ “ျမန္မာအစ တေကာင္းက” တို႔၊ “ျမန္မာအစ ေက်ာက္ဆည္က” တို႔။ တခ်ဳိ႕ကလည္း ပ်ဳဳႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့ သေရေခတၱရာတို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးပါပဲ၊ ေျပာဆိုေနခဲ့ၾကတာ။

တိတိက်က်၊ ေသေသခ်ာခ်ာ သိခ်င္စိတ္နဲ႔ ျမန္မာရယ္လို႔ ျဖစ္လာမယ့္ ျမန္မာအစကို ေလ့လာမယ္ဆိုရင္ အခ်ိန္ယူျပီး အေသးစိတ္ေလ့လာႏိုင္ပါမွ ေတာ္ကာက်ပါလိမ့္မယ္။ ဒီအတြက္ အခ်ိန္လည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ေပးရပါတယ္။ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ရံုနဲ႔လည္း ဒါအမွန္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။ စာအုပ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ကြဲလြဲမွဳေတြနဲ႔ပါ။


မိမိ မၾကာခဏ ေရးခဲ့ပါတယ္။ သမိုင္းကို ျပဳစုတဲ့သူဟာ တာဝန္အလြန္ၾကီးပါတယ္။ ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ဳိးနဲ႔ ပတ္သက္ေနတာမို႔ အတိမ္းအေစာင္း မခံပါဘူး။ ယုတိၱေဗဒမဲ့တာေတြ၊ တိမ္းေစာင္းလြဲမွား တာေတြကေတာ့ ပေဒသရာဇ္ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္ေတြေခတ္ကနဲ႔၊ အရင္က ပညာရွင္ တခ်ဳိ႕ ျပဳစုခဲ့ၾကတဲ့ သမိုင္းဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြ၊ က်မ္းေတြမွာ ေတြ႕ေနရေတာ့ မိမိေရးသားျပဳစုတဲ့ အေၾကာင္းအရာ မွန္ကန္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာကလည္း အခ်ိန္ယူေလ့လာဖို႔ လိုသလို ျဖစ္ႏိုင္၊ မျဖစ္ႏိုင္ ႏွိဳင္းခ်ိန္ႏိုင္တဲ့ စိတ္ရွိဖို႔ကလည္း အေရးၾကီးပါတယ္။

ဒီကေန႔ သမိုင္းပညာရွင္၊ သုေတသနပညာရွင္ေတြကလည္း စာအုပ္ေတြမွာေတြ႕တာ ေလ့လာရတာေလာက္နဲ႔ေတာ့ အမွန္ဆိုတာကို လက္မခံၾကေတာ့ပါဘူး။ စာအုပ္ေတြ၊ စာတမ္းေတြအျပင္ ေက်ာက္စာတို႔ ေျမပံုစာတို႔ ဆိုတာေတြကလည္း သမိုင္းမွန္ျဖစ္ဖို႔ အေထာက္အထားအျဖစ္ အလြန္အေရးၾကီးလာပါတယ္။ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္က တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိတဲ့ ရာဇကုမာရေက်ာက္စာလို႔ေခၚတဲ့ ျမေစတီေက်ာက္စာလိုေက်ာက္စာေတြကို ပိုအေလးထားျပီး သမိုင္းမွန္ကို ရွာလာၾကပါတယ္။

ေရးရရင္ ပုဂံေခတ္ကိုပဲ ၾကည့္ပါ။ ပုဂံမင္း (၅၅) ဆက္လို႔ သိရွိရေပမယ့္ ဒီကေန႔ပညာရွင္ေတြက အႏုရုဒၶလို႔ေခၚတဲ့ အေနာ္ရထာေခတ္က စျပီး ဒီဘက္ ပုဂံပ်က္တဲ့ အထိကို လက္ခံၾကပါတယ္။ အေနာ္ရထာေရွ႕က ပုဂံကို စတည္တဲ့ သမုဒၵရာဇ္မင္းကစျပီး စုကၠေတးမင္းအထိ မင္း (၄၁) ဆက္ ကိုေတာ့၊ အဲ့ဒီမင္းေတြအားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သမိုင္းကို မွန္တယ္လို႔ မဆိုၾကပါဘူး။ အေထာက္အထားေတြ နည္းလြန္းသလို အခ်ဳိ႕မင္းေတြရဲ့ အေၾကာင္းေတြကလည္း ေရွးေဟာင္းပံုျပင္လို၊ ဒ႑ာရီလို ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ ဦးကုလား မဟာရာဇဝင္ၾကီးမွာပါတဲ့ ပုဂံရဲ့ (၃) ဆက္ေျမာက္ မင္းျဖစ္တဲ့ ပ်ဳဳေစာထီးကို ေနနတ္သားနဲ႔ နဂါးမတို႔က ေမြးတယ္ ဆိုတာမ်ဳိးေပါ့။

ဒါေပမယ့္. . .
ပုဂံတည္တာကို ေရးရရင္ေတာ့ သမုဒၵရာဇ္မင္းကပဲ ေရးရမယ္။ သမုဒၵရာဇ္မင္းဟာ ပုဂံကို ရြာ (၁၉) ရြာနဲ႔ စျပီးတည္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီလို သမုဒၵရာဇ္မင္း ပုဂံကို မတည္မီ အရင္ရွိခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံေတြကေတာ့ မိုင္းေမာ၊ ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုး၊ သေရေခတၱရာတို႔ ဆိုတဲ့ ပ်ဳဳႏိုင္ငံေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ်ဳဳေခတ္က ေစာပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ပ်ဳဳႏိုင္ငံေတြ အေၾကာင္းလဲ ေရးခ်င္ပါတယ္။ ပ်ဳဳလူမ်ဳိးေတြရဲ့ အစ၊ ပ်ဳဳလူမ်ဳိးေတြ ဘယ္ကလာသလဲဆိုတာ၊ အရင္က ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ရတာကေတာ့ ပ်ဳဳေတြဟာ တရုတ္ျပည္ရဲ့ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ တိဗက္နယ္စပ္ကေန ျမန္မာႏိုင္ငံျဖစ္မယ့္ နယ္ထဲကို ျမန္မာျဖစ္မယ့္ သူေတြထက္ေစာျပီး ခရစ္မေပၚမီ (၅) ရာစု ႏွစ္ေလာက္ကစလို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾကတဲ့သူေတြပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုခဲ့ပါတယ္။







သူတို႔ဟာ ေတာင္တြင္းၾကီးအနီးမွာ ဗိႆႏိုး၊ ေရႊဘိုေတာင္ဘက္မွာ ဟန္လင္း၊ ျပည္အနီး ေမွာ္ဇာဝန္းက်င္မွာ သေရေခတၱရာဆိုတဲ့ ပ်ဳဳႏိုင္ငံေတြကို တည္ေထာင္ခဲ့ပါတယ္။ ပ်ဳဳဘုရင္မ ျဖစ္တဲ့ ဗိႆႏိုးက ပန္ထြာ ဘုရင္မနဲ႔ သေရေခတၱရာက ပ်ဳဳဘုရင္ ဒြတၱေဘာင္ကိုေတာ့ သမိုင္းေလ့လာသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိၾကျပီးျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္မွာဆိုရင္ ဒြတၱေဘာင္မင္းနဲ႔ ပ်ဳဳမင္းေတြတည္ခဲ့တဲ့ ေဘာေဘာၾကီး၊ ဘုရာၾကီး၊ ဘုရားမာ စတဲ့ ပ်ဳဳဘုရားေတြဟာလည္း ဒီကေန႔တိုင္ အထင္ရွားရွိေနပါတယ္။

ပ်ဳဳေတြအေၾကာင္းကို ေလ့လာေတာ့ ပန္ထြာဘုရင္မ စိုးစံတဲ့ ဗိႆနိုးကို သေရေခတၱရာက ဒြတၱေဘာင္ဘုရင္ တိုက္ခိုက္လို႔ ဗိႆႏိုး ပ်က္ခဲ့ရတယ္။ သေရေခတၱရာကိုလည္း ခရစ္နွစ္ (၈၃၂) မွာ တရုတ္ျပည္က နန္ေက်ာင္ (Nanchao) ေတြ လာေရာက္တိုက္ခိုက္ လုယက္ဖ်က္ဆီးလို႔ သေရေခတၱရာ ပ်က္သြားရတယ္။ အဲဒီမွာ ပ်ဳဳေခတ္ဟာလည္း ကုန္ဆံုးသြားရတယ္။

ဒီေနရာမွာ ျမန္မာျဖစ္လာမယ့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက ဘယ္ကလာၾကတယ္၊ ဘယ္လိုဝင္လာၾကတယ္ ဆိုတာကိုလည္း အရင္က ပညာရွင္ေတြ လက္ခံခဲ့တာကို ေရးပါ့မယ္။

ျမန္မာေတြက တိဗက္ျမန္မာအႏြယ္ဝင္ေတြ ျဖစ္တယ္။ တရုတ္ေတြဖိတာ ခံရတဲ့အတြက္ အရင္က ဝင္လာတဲ့ ပ်ဳဳေတြလိုပါပဲ။ တရုတ္အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္မွာရွိတ့ဲ တိဗက္နယ္စပ္ကေန အေရွ႕ေတာင္ဘက္ကို ဆင္းလာၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

သူတို႔ဟာ ခရစ္မေပၚမီ (၄) ရာစုေလာက္မွာ ဇီခြ်မ္ (Szechwan) ကို ေရာက္ေနၾကျပီ။ တိဗက္ျမန္မာအႏြယ္ေတြဟာ ပထမက သိုးထိန္းေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီကမွ ေတာင္သူဘဝကို ေျပာင္းျပီး ရြာတည္ေနၾကတာ လူဦးေရကလည္း မ်ားလာပါတယ္။ ေနထိုင္လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကရတာ အဆင္ေျပၾကတဲ့အတြက္ လူဦးေရက ယန္ဇီ (Yantze) ျမစ္ကို ကူးျပီး ယူနန္ (Yunan) အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းထိေအာင္ ေရာက္ရွိျပီး တိုးပြားမ်ားျပားလာပါတယ္။

အဲဒီလို လူဦးေရတိုးပြားလာတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ သူတို႔ေတြဟာ အႏိုင္အထက္ျပဳ ဖိစီးႏွိပ္စက္သူေတြနဲ႔ ၾကံဳေတြ႕ၾကရပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက တရုတ္ျပည္မွာ နန္ေက်ာင္ေတြ တန္ခိုးအာဏာၾကီးမားေနတဲ့ အခ်ိန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နန္ေက်ာင္ေတြဟာ စစ္ကိုဦးစားေပးျပီး အနိးဝန္က်င္နိုင္ငံေတြကို ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္ဖ်က္ဆီးလုယက္ၾကတယ္။ ေရွ႕မွာ မိမိေရးခဲ့သလို ပ်ဳဳႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့ သေရေခတၱရာဟာလည္း သူတို႔လက္ခ်က္နဲ႔ ပ်က္စီးရျပီး ပ်ဳဳႏိုင္ငံ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရတယ္လို႔ ဆိုတယ္။

တိဗက္ျမန္မာအႏြယ္ဝင္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ဆက္ေရးရရင္ လူဦးေရတိုးတက္မ်ားျပားျပီး ယူနန္အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းအထိ ေရာက္ရွိလာတဲ့ တိဗက္ျမန္မာအႏြယ္ေတြဟာ တိုက္ခိုက္လုယက္ဖ်က္ဆီးတဲ့ နန္ေက်ာင္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ျပီး နန္ေက်ာင္ေတြရဲ့ ရက္ရက္စက္စက္ ႏွိပ္စက္တာေတြ၊ ခိုင္းေစတာေတြကို ၾကံဳၾကရပါတယ္။ နန္ေက်ာင္တပ္ေတြမွာလည္း ဝင္ျပီးအမွဳထမ္းခဲ့ၾကရတယ္။ ပ်ဳဳႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့ သေရေခတၱရာကိုဝင္ျပီး ဖ်က္ဆီးတုန္းကလည္း သူတို႔ေတြပါခဲ့တယ္လို႔ သိရတယ္။ သူတို႔ဟာ သတိၱဗ်တိၱေတြရွိၾကျပီး တိုက္ခိုက္ေရးကြ်မ္းက်င္သူေတြ ျဖစ္လာခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆိုတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ (၉) ရာစုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္းေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ နန္ေက်ာင္ေတြတန္ခိုးအင္အား ယုတ္ေလ်ာ့လာၾကျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တိဗက္ျမန္မာအႏြယ္ေတြဟာ နန္ေက်ာင္ေတြနဲ႔ လြတ္ရာ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ျမန္မာေျမျပန္႔ဘက္ဆီသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းျပီးလာခဲ့ၾကတယ္။

ဦးဆံုးေရာက္ရွိလာတာက ျမန္မာေျမျပန္႔ ေက်ာက္ဆည္နယ္ျဖစ္တယ္။ ေက်ာက္ဆည္မွာ စတင္ေနထိုင္ၾကျပီး အဲဒီမွာ ဆည္ေရေသာက္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးသူေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ သူတို႔ေတြဟာ လူဦးေရေတြမ်ားျပီး မင္းဘူးနယ္မွာလည္း ေနထိုင္လာၾကသလို စပါးက်ီၾကီးေလးက်ီလို႔ ဆိုၾကတဲ့ ခ်င္းတြင္း၊ လယ္တြင္း၊ ေတာင္တြင္းနဲ႔ စလင္းနယ္ေတြမွာပါ ေနထိုင္လာၾကတယ္။

အဲဒီေနာက္ ဒီနယ္ေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္လို႔ လြယ္ကူတဲ့ ေရေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဧရာဝတီ ျမစ္ရွိတဲ့၊ အားလံုးရဲ့ အလယ္ဗဟိုလည္းျဖစ္တဲ့ ပုဂံကို မင္းေနျပည္၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူအၾကီးအကဲ မင္းရွိတဲ့ျပည္အျဖစ္ သတ္မွတ္ျပီး ႏိုင္ငံသစ္ကို တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ေလ့လာသိရွိ ခဲ့ရပါတယ္။

ဒါေပမယ့္...
ဒီဘက္ (၂၀၀၀) ခုႏွစ္ ဝန္းက်င္မွာေတာ့ အခုေလ့လာေတြ႕ရွိ ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့တာေတြကို မွန္တယ္လို႔ေျပာဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုရေတာ့မွာ ျဖစ္ေနပါျပီ။

ပ်ဳဳလူမ်ဳိးေတြရဲ့အစ၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ့ အစဟာ ေခတ္သစ္သမိုင္းပညာရွင္ေတြ ေနာက္ဆံုးေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့ၾကတဲ့ တိဗက္နယ္စပ္က လာခဲ့တဲ့ တိဗက္ျမန္မာအႏြယ္ဝင္ေတြဆိုတာလည္း လက္ခံလို႔ မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ျမန္မာႏိုင္ငံျဖစ္လာမယ့္ ျမန္မာေျမထဲမွာ ပထမဆံုး ပ်ဳဳႏိုင္ငံကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကတဲ့ ပ်ဳဳလူမ်ဳိးေတြဟာ တျခားကလာခဲ့ၾကတဲ့ လူေတြ မဟုတ္ဘဲ ေရွးကတည္းက လူသားေတြ စျပီးေပၚလာတဲ့ ေက်ာက္ေခတ္နဲ႔ ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္ေတြကတည္းက ျမန္မာေျမေပၚမွာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ေက်ာက္ေခတ္ဦး လူသားေတြကစျပီး အစဥ္အဆက္ ေနထိုင္လာရာကေန ပ်ဳဳေတြျဖစ္လာခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ဒီကေန႔ လက္ခံေနၾကရျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ဘယ္သူမွ ျငင္းၾကတာ မေတြ႕ရပါဘူး။

အဲဒါက ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ သန္း (၄၀) ေလာက္က ဒီကေန႔ လူသားေတြျဖစ္လာမယ့္ လူတူပရိုင္းမိတ္သတၱဝါေတြ ေနထိုင္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားေတြျဖစ္တဲ့ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းေတြကို သုေတသနပညာရွင္ေတြက ေတြ႕ရွိလိုက္ၾကလို႔ပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ပရိုင္းမိတ္ရုပ္ၾကြင္းေတြ ေတြ႕ရွိရာေနရာက ပံုေတာင္ပံုညာေဒသျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ပံုေတာင္ပံုညာေဒသက ေတြ႕ရွိတဲ့ ပရိုင္းမိတ္ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းေတြကို ႏိုင္ငံတကာမွ ပညာရွင္ေတြက ဒီပံုေတာင္ပရိုင္းမိတ္ေတြရဲ့ သက္တမ္းဟာ ႏွစ္ သန္းေပါင္း (၄၀)ေလာက္ ရွိျပီဆိုတာကိုလည္း အေမရိကန္ ပင္ဆယ္ေဗးနီးယားျပည္နယ္ ပစ္စဘာဂ္ျမိဳ႕၊ ကာနက္ဂီ သဘာဝသမိုင္းျပတိုက္မွာ ျပဳလုပ္တဲ့ (Anthropoid Origins Synposium, USA) ေဆြးေႏြးပြဲမွာ တက္ေရာက္လာခဲ့ၾကတဲ့ ပညာရွင္ေတြ အားလံုးက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။

ပညာရွင္ေတြဟာ ျမန္မာေျမေပၚမွာ ေက်ာက္ေခတ္က လူသားေတြ ေနထိုင္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုတဲဲ့ အေထာက္အထားေတြနဲ႔အတူ အဲဒီေက်ာက္ေခတ္မွာ သံုးတဲ့ လက္နက္ကိရိယာေတြကိုလည္း ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကရပါတယ္။

ေက်ာက္လက္နက္ကိရိယာေတြကိုေတာ့ အထက္အညာေဒသျဖစ္တဲ့ မေကြး (ခ်င္းမေအာင္ကုန္း)၊ ေခ်ာက္၊ စေလ၊ ေညာင္ဦး၊ ဝါးေတာေခ်ာင္း၊ မင္းဘူး၊ ေရနံေခ်ာင္း၊ ဆီးခ်ဳိပင္၊ ပုဂံ၊ ပခုကၠဴ၊ စဥ့္ကူ၊ မေကြးျမသလြန္ဘုရား အေရွ႕ဘက္ေဒသ၊ မင္းကုန္း၊ မႏၱေလးပတ္ဝန္းက်င္၊ ဆားလင္းၾကီးျမိဳ႕နယ္ မိုးၾကိဳးျပင္ရြာ (ဝက္ဆိုးကုန္း)၊ ဝိုင္းေတာင္ၾကီးရြာ (ေထာက္မကုန္း)၊ ကနီျမိဳ႕နယ္ အိုင္ေတာင္ရြာ (သူေဌးကုန္း)၊ ဘုတလင္ျမိဳ႕နယ္ ေရႊစာေရးရြာ (ၾကက္ျမံဳကုန္း)၊ ေခ်ာင္းဦးျမိဳ႕နယ္ ႏြယ္ေခြရြာ (ဒဂၤါးကုန္း) နဲ႔ မံုရြာျမိဳ႕နယ္ လွည္းဒါးရြာေတြမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့ရပါတယ္။

ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းေတြရွိရာမွာ လူသိမ်ားတာကေတာ့ ႏြယ္ေခြလူသားေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းကို ဆရာဦးဘေမာ္ဆိုသူက ႏြယ္ေခြေက်းရြာအနီးရွိ ယာကြက္ထဲက ေတြ႕ရွိခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ယာကြက္ထဲကို ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားရင္း ခလုတ္တိုက္မိလို႔ ငုတ္နဲ႔ တိုက္မိတယ္ထင္ျပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ငုတ္မဟုတ္ပဲ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းေမးရိုးျဖစ္ေနတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီေမးရိုးက အေပၚေမးရိုးျဖစ္ျပီး အံသြားတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ေရွ႕သြား တစ္ေခ်ာင္းပါတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီေမးရိုးနဲ႔ သြားေတြကို ပညာရွင္ေတြက စစ္ေဆးၾကည့္လိုက္တဲ့ အခါ ေမးရိုးဟာ အနည္းဆံုး ႏွစ္ (၂) သိန္း သက္တမ္းရွိျပီ ျဖစ္တဲ့ ေမးရိုးျဖစ္ေနတာကို သိရွိရပါတယ္။

ျမန္မာေျမေပၚမွာရွိတဲ့ ျပဒါးလင္းဂူမွာလည္း ေက်ာက္ေခတ္လူသားေတြ ေနထိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားေတြကို ေတြ႕ရွိ ရပါတယ္။ ျပဒါးလင္းဂူရဲ့ နံရံေတြေပၚမွာ ေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္းက အမဲလိုက္လူသားေတြရဲ့ ဓေလ့အတိုင္း ေရးဆြဲထားတဲ့ ပန္ခ်ီပံုေတြ ေတြ႕ရျပီး၊ ပညာရွင္ေတြက လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ (၂၅၀၀၀) ေလာက္က ပန္ခ်ီလက္ရာေတြလို႔ ခန္႔မွန္းခဲ့ၾကပါတယ္။

ျမန္မာေျမေပၚမွာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဒီလူသားေတြဟာ ေက်ာက္ေခတ္ဦး၊ ေက်ာက္ေခတ္လတ္၊ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းကာလေတြမွာသာ မကပဲ ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္ေတြမွာလည္း ေနထိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို ဆက္လက္ေတြ႕ရွိရတဲ့ အေထာက္အထားေတြအရ သိရွိရပါတယ္။

ေၾကးေခတ္အေထာက္အထားေတြ ျဖစ္တဲ့ ေၾကးလက္နက္ကိရိယာေတြ ေတြ႕ရွိရတဲ့ ေနရာေဒသေတြကေတာ့ မန္းဝိုင္ရြာ တာပိန္ျမစ္၊ ဟိုသာရြာ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း၊ သိႏၷီ၊ နမ့္ပန္ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း၊ မိုးမိတ္၊ ၾကိဳးၾကာရြာ၊ မထံုေခ်ာင္း၊ သရက္ခရိုင္၊ သမင္သက္ရြာ ေအာက္ခ်င္းတြင္းခရိုင္၊ နမ့္လြီရြာ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း၊ ေညာင္ကန္ရြာ ဘုတလင္ျမိဳ႕နယ္၊ စမံုျမစ္ဝွမ္း၊ ဘိႏၵကလြင္ျပင္၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ျမိဳ႕နယ္ ရမည္းသင္းခရိုင္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

ေၾကးေခတ္သခၤ်ဳိင္းေတြကိုလည္း ဘုတလင္ျမိဳ႕နယ္ ေညာင္ကန္ေဒသ၊ မလွိဳင္ျမိဳ႕နယ္ ျမင္းဦးလွည့္ေဒသနဲ႔ ေႏွာကန္ေဒသ၊ ေတာင္သာျမိဳ႕နယ္ အင္းတဲေဒသ၊ ဝမ္းတြင္းျမိဳ႕နယ္ ကုကၠိဳခါးလွေဒသ၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ျမိဳ႕နယ္ ရြာထင္ကုန္းေဒသ၊ ရမည္းသင္းျမိဳ႕နယ္ ျမိဳ႕လွေဒသ၊ ဝက္လက္ျမိဳ႕နယ္ ဟန္လင္းျမိဳ႕ေဟာင္းေဒသေတြမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့ပါတယ္။ ေညာင္ကန္ေဒသမွာ မႏၱေလး ေရွးေဟာင္းသုေတသနက တူးေဖာ္ရရွိခဲ့ရာမွာ ေက်ာက္ကြင္း၊ ေၾကးပစၥည္း၊ ခဲျပားလိပ္၊ ေျမအိုး၊ ပုတီးေစ့နဲ႔ လူရုပ္ၾကြင္း (၄၃) ခု ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။

ဟန္လင္းေဒသတဝိုက္မွာလည္း ေက်ာက္ေခတ္ေက်ာက္လက္နက္ေတြ၊ ေၾကးေခတ္သံုး ေၾကးလက္နက္ေတြ၊ သံေခတ္သံုး သံလက္နက္ေတြနဲ႔အတူ ပ်ဳဳစာပါရွိတဲ့ တံဆိပ္တံုးေတြ၊ ပ်ဳဳအရိုးအိုးေတြ လက္စင္းရာပါ အုတ္ခ်ပ္ေတြ၊ ေက်ာက္ကြင္းေတြ၊ လက္ေကာက္ေတြ၊ ေအာက္ေျခတိုင္ပါ ေျမ ဆီမီးခြက္ေတြနဲ႔ အိုးပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ ဒီေဒသဟာ ေက်ာက္ေခတ္က စျပီး ပ်ဳဳေတြေနထိုင္ၾကတဲ့ ပ်ဳဳေခတ္အထိ အစဥ္တစိုက္ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကတဲ့ ေဒသတခုျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို သိရွိရပါတယ္။










ဒါေၾကာင့္ ပညာရွင္ေတြ ေနာက္ဆံုးေကာက္ခ်က္ခ်တာကေတာ့ ပ်ဳဳေတြဟာ ျမန္မာေျမထဲကို တျခားေဒသေတြကေန ဝင္ေရာက္လာျပီး အေျခခ်ေနထိုင္ကာ ျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံတည္ေထာင္လာၾကသူေတြ မဟုတ္ပဲ ေက်ာက္ေခတ္ကတည္းက ေနထိုင္လာၾကတဲ့ အမ်ဳိးအႏြယ္ေတြ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဲဒိကမွ ျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ ေခတ္အထိ ယဥ္ေက်းမွဳအဆင့္ဆင့္ကို ျဖတ္သန္းေနထိုင္ လာခဲ့သူေတြ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါ့အျပင္ ျမန္မာဆိုတာလည္း တျခားေဒသေတြကေနလာေရာက္တဲ့ သူေတြမဟုတ္ဘဲ ပ်ဳဳေတြရဲ့ အႏြယ္ဘဲျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပ်ဳဳႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့ သေရေခတၱရာ ပ်က္ျပီးတဲေနာက္မွာမွ ပ်ဳဳရြာ (၁၉) ရြာနဲ႔ စျပီး ပုဂံမွာ ျမိဳ႕တည္ကာ ပုဂံမွာမွ ျမန္မာျဖစ္လာတာျဖစ္ေၾကာင္း ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့ၾကပါတယ္။

ေရးရရင္ သမိုင္းဆိုတာ ယုတိၱေဗဒက်ဖို႔ လိုပါတယ္။ လက္ခံႏိုင္ေလာက္တဲ့ အေထာက္အထားေတြ ျပည့္စံုဖို႔၊ အေထာက္အထားေတြကလည္း ခိုင္လံုဖို႔၊ မွန္ကန္ဖို႔ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။ ပ်ဳဳေတြရဲ့ ဗိႆႏိုးျမိဳ႕ကို ပန္ထြာဘုရင္မနဲ႔ အရင္ဘဝက ေမာင္နွမ ေတာ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဗိႆနိုးနတ္မင္းက စတုရန္းတာ ေလးေထာင့္ပမာဏက်ယ္ဝန္းတဲ့ ဗိႆနိုးျမိဳ႕ကို တန္ေဆာင္း၊ ျပအိုး၊ ျမိဳ႕ရိုး၊ က်ံဳး၊ ေျမာင္းေတြနဲ႔ ဖန္ဆင္းတည္ေထာင္ျပီး ပန္ထြာဘုရင္မကို အပ္ႏွင္းတယ္ ဆိုတာမ်ဳိးတို႔၊ သာသနာသကၠရာဇ္ (၁၀၁) ခုႏွစ္မွာ ရေသ့၊ သိၾကား၊ နဂါး၊ ဂဠဳန္၊ ကုမၻဏ္၊ စႏီၵ၊ ပရေမသူရ ဆိုတဲ့ သူျမတ္ (၇) ဥိးတို႔က ျမိဳ႕အဂၤါ (၇) ပါး တို႔နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သေရေခတၱရာကို တည္ခဲ့တယ္ ဆိုတာမ်ဳိးတို႔ အရင္က စာအုပ္ေတြမွာ ဖတ္ခဲ့ရတယ္ဆိုရံုေလာက္နဲ႔ ဒီကေန႔ လက္ေတြ႕က်တဲ သိပံၸေခတ္မွာ အမွန္လို႔ ယူမွတ္ျပီး တရားေသကိုင္စြဲထားလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ သုေတသနျပဳေနၾကတဲ့ ပညာရွင္ေတြ ကိုယ္တိုင္လည္း ဘာကိုမွ ပံုေသကားခ်ပ္မသတ္မွပဲ သုေတသနအေထာက္အထားေတြ ပိုျပီးခိုင္လံုရင္ ခိုင္လံုေနသလို မိမိတို႔ရဲ့ ႏွိဳင္းခ်ိန္ေတြးဆခ်က္ေတြ ကို ေျပာင္းသင့္က ေျပာင္းရတဲ့အေၾကာင္း ေရးလိုက္ပါရေစ။



Wednesday, November 23, 2011

ပုဂံမတိုင္မီ ျမန္မာအစႏွင့္ သမိုင္းထင္ရွား မင္းျမတ္ကိုးပါး (အပိုင္း - ၁)

  • ေရးသားျပဳစုသူ၏အမွာ
ဝတၳဳတစ္ပုဒ္ ေရးပါတယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ သုတဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ေရးပါတယ္။ လြယ္လား ဆိုေတာ့ မလြယ္ပါဘူး။ စာတတ္ရံု၊ စာေတြဖတ္ရံုေလာက္နဲ႔လည္း ဝတၳဳေကာင္းတစ္ပုဒ္၊ ေဆာင္းပါးေကာင္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္လာဖို႔ေတာ့ မလြယ္ပါဘူး။ စာေရးတယ္ဆိုတာ အတတ္ပညာ တစ္ခုပါ။ ဘဝျဖတ္သန္းမွဳ ဆိုတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳဝမ္းစာေတြလည္း ရွိဖို႔လိုပါတယ္။ Talent ဆိုတဲ့ ပါရမီ မပါရင္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္... အဲ့ဒီ သုတရသစာမ်ဳိးေရးတဲ့ အလုပ္က မလြယ္ကူေပမယ့္ လြတ္လပ္မွဳကေတာ့ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့ အတိုင္း လြတ္လပ္စြာ ေတြးျပီး လြတ္လပ္စြာ ေရးႏိုင္ပါတယ္။ စိတ္ကူးဥာဏ္လည္း ကြန္႔ျမဳဳးႏိုင္ပါတယ္။


ရသဝတၳဳဆိုရင္ ပိုလို႔ေတာင္ လြတ္လပ္ပါေသးတယ္။ MRTV ေတြနဲ႔ ျမဝတီမွာ ျပေနတဲ့ ကိုရီးယားဇာတ္ကားတြဲေတြလိုေပါ့။ ဘာမွ မဟုတ္တာကေလးကိုလည္း ဗာရာဏသီခ်ဲ႕လို႔ ရပါတယ္။ ေပရွည္ခ်င္တိုင္း ရွည္လို႔လည္း ရပါတယ္။ မွားခ်င္လည္း မွားမယ္။ မွန္ခ်င္လည္း မွန္မယ္။ အေတြးေရာ အေရးပါ လြတ္လပ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ အေပ်ာ္ဖတ္ေတြဆိုရင္ တစ္ပတ္ေလာက္နဲ႔ေတာင္ လံုးခ်င္းဝတၱဳ တစ္အုပ္ ေရးႏိုင္တဲ့သူေတြ ရွိပါတယ္။ ေငြရျပီးစတမ္း ဘာေရးရမလဲ ဆိုတာမ်ဳိးေတြပါ။ တစ္ေန႔တည္းနဲ႔လည္း A4 စာရြက္ (၂၀) ေလာက္ကို  ျပီးေအာင္ ေရးႏိုင္တဲ့ သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီလုိေရးၾကေတာ့ အေပ်ာ္ဖတ္အဆင့္မွာေတာင္ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ အၾကိဳက္နည္းတဲ့ ခပ္ညံ့ညံ့ေတြလို႔ ဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံရဲ့ သမိုင္းကို ေရးသားဖို႔၊ ျပဳစုဖို႔က်ေတာ့ မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။ မွန္ကန္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္ကို ျပဳစုရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပဳစုတဲ့သူမွာ တာဝန္အလြန္ၾကီးပါတယ္။ စာအုပ္စာတမ္းေတြ၊ တတ္ႏိုင္ရင္ ေက်ာက္စာေတြ၊ ေျမပံုစာေတြကို အမ်ားၾကီးေလ့လာဖို႔ လိုပါတယ္။ အခ်ိန္လည္း ယူရပါမယ္။ အုပ္စုိးသူ မင္းတစ္ပါးရဲ့ အေၾကာင္းကို ျပဳစုမယ္ ဆိုရင္ေတာင္ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လဲ တခ်ဳိ႕ သမိုင္းဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြမွာ အေနာ္ရထာတို႔လို၊ က်န္စစ္သားတို႔လို သမိုင္းမွာ အလြန္ထင္ရွားတဲ့ မင္းေတြအေၾကာင္းကို ေရးတာေတာင္ မွန္ေအာင္ မေရးႏိုင္တာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့လည္း မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္တခ်ဳိ႕မွာ စာေရးသူ အမုန္းခံျပီး ေထာက္ျပခဲ့ျပီးပါျပီ။ အမွားေတြကို ျပင္သူ မရွိပဲထားလို႔ ၾကာသြားခဲ့ရင္ အမွန္ေတြလို ျဖစ္တတ္သြားတာမ်ဳိးမို႔ ေစတနာနဲ႔ ေထာက္ျပခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။


သမုိင္းကို ေရးသားျပဳစုတဲ့သူဟာ တျခားစာေတြလို စိတ္ကူးဥာဏ္ကြန္႔ျမဳဳးလို႔လည္း မရပါ။ စာမ်က္ႏွာေတြ မ်ားေအာင္ဆိုျပီး ရွိတာထက္ ပိုျပီး ခ်ဲ႕ေရးလို႔လည္း မရပါ။ ဒီေနရာမွာ သမိုင္းကို ရသဖြဲ႕ ဝတၳဳေရးသူေတြနဲ႔လည္း ကြာပါတယ္။ ရသဖြဲ႕ သမိုင္းဝတၳဳေတြမွာကေတာ့ မွန္တာေတြလည္း ပါႏိုင္သလို စာေရးသူက စိတ္ကူးဥာဏ္ကြန္႔ထားတဲ့ တကယ္မျဖစ္ခဲ့တာေတြလည္း ပါေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ဆို ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္၊ ႏွိဳင္းႏွိဳင္းခ်ိန္ခ်ိန္ မေရးပဲ လူျပိန္းၾကိဳက္ဆိုတာမ်ဳိးေတြ ထည့္ေရးတဲ့အတြက္ သူတို႔ေရးတဲ့ ဝတၳဳေတြထဲက်မွ ေလးစားရတဲ့ မင္းေတြ၊ မိဖုရားေတြကို အထင္အျမင္ေသးစရာ ျဖစ္ရတာမ်ဳိးေတြ ထိခိုက္နစ္နာ သြားရတာမ်ဳိးေတြကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ခ်စ္ေရးကိစၥေတြ ေရးတာမွာ ပိုဆိုးပါတယ္။

ေရးခ်င္တာ ရွိပါေသးတယ္။ တခ်ဳိ႕ သမိုင္းဝတၳဳေတြမွာ သမိုင္းအမွားေတြကို ေတြ႕ရွိရတာ ထားပါဦး။ အခုထိ သမိုင္းေဆာင္းပါး အခ်ဳိ႕မွာေတာင္ အမွားေတြ၊ လြဲေနတာေတြကို စိတ္မေကာင္းစရာ ေတြ႕ေနရပါေသးတယ္။ တတိယအၾကိမ္ ျပန္ရိုက္ျပီး ေရာင္းေနရတဲ့ ပံုဂံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္မွာ ဆိုရင္ အေနာ္ရထားမင္း တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို ဆက္လက္ျပီး တည္တံ့ေအာင္၊ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ မင္းေကာင္း မင္းျမတ္တပါးျဖစ္တဲ့ ျမန္မာေတြရဲ့ ေက်းဇူးရွင္ က်န္စစ္သားမင္းကိုေတာင္ မွားျပီး ေရးသားထားတာ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ ဒီလို ေရးလိုက္တဲ့အတြက္ စာဖတ္သူေတြ အမွတ္မွားသြားႏိုင္သလို က်န္စစ္သားမင္းအတြက္လည္း အင္မတန္ ထိခိုက္နစ္နာလွပါတယ္။

အဲ့ဒါကေတာ့...

နံပါတ္ (၁) က်န္စစ္သားဟာ အေနာ္ရထာမင္းမွ ေဝသာလီျပည္က ပဥၥကလ်ာဏီမင္းသမီးကို သြားျပီးယူေဆာင္ခိုင္းတဲ့ ရာဇတမန္အမတ္နဲ႔ ပဥၥကလ်ာဏီတို႔မွ ရတဲ့ ရာဇတမန္အမတ္ရဲ့သား ျဖစ္တယ္။

နံပါတ္ (၂) လူမ်ဳိးအေနနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ရခိုင္ေဝသာလီျပည္က ရခိုင္မင္းသမီး ပဥၥကလ်ာဏီက ေမြးလို႔ ရခိုင္ျမန္မာလူမ်ဳိးျဖစ္တယ္။

နံပါတ္ (၃) အဲဒီလူမ်ဳိးျဖစ္တဲ အတြက္ က်န္စစ္သားက ကုလားကို မုန္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူစြမ္းေကာင္း ဗ်တၱနဲ႔ ဗ်တၱရဲ့ သားႏွစ္ေယာက္ ျဖစ္တဲ့ ေရႊဖ်ဥ္းၾကီး၊ ေရႊဖ်ဥ္းေလးတို႔ကို သတ္ပစ္တယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။

အလြန္စိတ္မေကာင္းစရာျဖစ္တဲ့ အမွားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူမွ စာေရးသူရဲ့ စာအုပ္ေတြနဲ႔ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာလည္း ေရးခဲ့ျပီးပါျပီ။ ေနာက္ဆံုး ေလ့လာေတြ႕ရွိရတဲ့ အကိုးအေထာက္ေတြနဲ႔ပါ။

ရွင္းရရင္ေတာ့...

နံပါတ္ (၁) က်န္စစ္သားက ရာဇတမာန္အမတ္ရဲ့ သား မဟုတ္သလို၊ အေနာ္ရထားမင္းရဲ့ သားေတာ္လည္း မဟုတ္ပါ။ ဦးကုလားရဲ့ မဟာရာဇဝင္မွာပါတဲ့ ပဥၥကလ်ာဏီ မင္းသမီးနဲ႔ လူသားမဟုတ္တဲ့ နဂါးနဲ႔ရျပီး ေမြးတယ္ဆိုတာမ်ဳိးကလည္း ႏိုင္ငံတကာ လက္သင့္ခံတဲ့ သမိုင္းရွုဳ႕ေထာင့္ကၾကည့္ရင္ ယုတိၱမရွိတဲ့အတြက္ လက္ခံႏိုင္စရာ မရွိပါ။ အဲဒီ မဟာရာဇဝင္ထဲမွာပဲ ပါတဲ့ ေနနတ္သားနဲ႔ နဂါးမဇံသီးက ေမြးတယ္လို႔ ေရးထားတာကိုလည္း ပညာရွင္ေတြက လက္မခံပါ။ က်န္စစ္သားရဲ့ ဖခင္နဲ႔ မိခင္ အမွန္ကို ယေန႔ထိ ဘယ္သူမွ အတိအက် မေျပာႏိုင္ေသးဘူးလို႔ ေျပာပါရေစ။

နံပါတ္ (၂) က်န္စစ္သားဟာ ရခိုင္ျမန္မာလူမ်ဳိး ဆိုတာလည္း မမွန္ပါ။ ပဥၥကလ်ာဏီ ဆိုတာက ေဝသာလီျပည္ ရခိုင္ဘုရင္ရဲ့ သမီးေတာ္ မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဘက္ရွိ အာသံလို႔ ေခၚတဲ့ နယ္နဲ႔ ဘဂၤလားနယ္ အေရွ႕ပိုင္းေဒသမွာရွိတဲ့ ပဋိကၠရားျပည္က အိႏိၵယတိုင္းရင္းသား ဘုရင္ရဲ့ သမီးေတာ္ျဖစ္ေနလို႔ပါဘဲ။ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္က တူးေဖာ္ရရွိတဲ့ ျမေစတီေက်ာက္စာကို ၾကည့္ရင္ က်န္စစ္သားက ပဥၥကလ်ာဏီရဲ့ သား ဆိုတာလည္း မဟုတ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။

နံပါတ္ (၃) ကို ေရးရရင္ေတာ့ အားထားေလာက္တဲ့ ဘယ္ရာဇဝင္သမိုင္းက်မ္းေတြ၊ ပညာရွင္ေတြ ျပဳစုခဲ့ျပီး ဒီကေန႔ သမိုင္းကို သုေတသနျပဳေနတဲ့ ပညာရွင္ေတြ လက္ခံထားၾကတဲ့ ဘယ္စာအုပ္စာတမ္းမွာမွ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ခိုင္လံုတဲ့ အေထာက္အထားေတြ မေတြ႕ရတဲ့ အတြက္ က်န္စစ္သားက ရန္ခိုင္ျမန္မာျဖစ္ေနလို႔ ကုလားမုန္းျပီး ဗ်တၱနဲ႔ ေရႊဖ်ဥ္းၾကီး၊ ေရႊဖ်ဥ္းေလးတုိ႔ကို သတ္ပစ္တယ္ ဆိုတာလည္း လံုးဝမမွန္ဘူးလို႔ ဆိုရမွာျဖစ္တယ္။

တစ္ခ်ိန္က ဇာတ္ပြဲေတြမွာေတာ့ ဇာတ္စာေရးဆရာေတြ ေရးတာေတြကို ဇာတ္ထုပ္ခင္းျပီး ကျပခဲ့ၾကတာ စာေရးသူလည္း ၾကည့္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ အေနာ္ရထာ တရုတ္ျပည္ကအျပန္ လမ္းမွာ ဘုရားတည္တယ္။ ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္က အေပ်ာ္ေတြလြန္ျပီး တာဝန္မေက်ဘဲ အုတ္ (၂) ခ်ပ္ လပ္ေနတာကို အေနာ္ရထာေတြ႕သြားတဲ့အခါ ေျမးေတာ္လို ခ်စ္ရတဲ့ အဲဒီ ညီေနာင္ (၂) ဦးကို မလိမၼာ တစ္ခါမိုက္တဲ့အတြက္ ၾကိမ္နဲ႔ရိုက္ဆံုးမခိုင္းတာကို သူ႕ထက္အစြမ္းေကာင္းလု႔ိ မနာလိုျဖစ္ေနတဲ့ ဘိုးေတာ္က်န္စစ္သားက ဝါးရင္းတုတ္န႔ဲ အေသရိုက္သတ္လိုက္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ဇာတ္ထုပ္မွာ က်န္စစ္သားကို အားလံုးက မုန္းၾကတဲ့ ကုန္းရုပ္ကီးျဖစ္သြားတာကို ၾကည့္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ဒါေတြက မဟုတ္မမွန္တဲ့ ဇာတ္ဝတၳဳေတြပါ။ ဒႆဂီရိကို လူၾကမ္းေနရာကေန မင္းသားေနရာမွာ တင္ေရးတဲ့ ရသဖြဲ႕ ဝတၳဳလိုပါပဲ။ ရသပိုင္းကေန ဝတမၳဳအေနနဲ႔ပဲ လက္ခံလို႔ ရပါတယ္။

စာေရးသူ အေနနဲ႔ စာေရးသူတို႔ရဲ့ ႏိုင္ငံသမိုင္းမွာ ထင္ရွားျပီး ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ဳိးကို အက်ဳိးျပဳခဲ့ၾကတဲ့ ျမန္မာမင္းေကာင္းမင္းျမတ္ေတြရဲ့ အေၾကာင္းကို ဓာတ္ပံုေတြ စံုစံုလင္လင္ထည့္ျပီး စာတစ္အုပ္အေနနဲ႔ ေရးခ်င္ေနတာ ၾကာပါျပီ။ အခမွပဲ ေရးျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

သမုဒၵရာဇ္မင္းကစလို႔ ပုဂံမင္း (၅၅) ဆက္ ကေန ေရတြက္ရင္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ သီေပါမင္းအထိ မင္းေပါင္း (၁၀၀) ေက်ာ္ ရွိပါတယ္။ ေရးခ်င္တာက အနည္းဆံုး (၁၁) ပါးပါ။ တကယ္ေရးျပီဆိုေတာ့ စာအုပ္နာမည္နဲ႔ လိုက္ေအာင္ တကယ္ေရးသင့္တဲ့ ေရးစရာေတြလည္းမ်ားတဲ့ မင္းအေနနဲဲ႔ မင္း (၉) ပါး ကို ေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ပုဂံေခတ္က မင္း (၃) ပါး ျဖစ္တဲ့ အေနာ္ရထာ၊ က်န္စစ္သားနဲ႔ အေလာင္းစည္သူ။ ေတာင္ငူ ဟံသာဝတီေခတ္က မင္း (၂) ပါး ျဖစ္တဲ့ တပင္ေရႊထီးနဲ႔ ဘုရင့္ေနာင္၊ တတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့တဲဲ့ ကုန္းေဘာင္ေခတ္က အေလာင္းဘုရား၊ ဆင္ျဖဳဳရွင္ ဘိုးေတာ္ဘုရားနဲ႔ မင္းတုန္း စုစုေပါင္း မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ (၉) ပါး အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမင္းေတြအေၾကာင္းကို ေရးသားျပဳစုရာမွာ စာအုပ္စာတမ္းအေတာ္မ်ားမ်ားကို ရွာေဖြေလ့လာခဲ့ရပါတယ္။ သမိုင္းမွန္ျဖစ္ေစခ်င္တာေၾကာင့္ ႏွိဳင္းႏွိဳင္းခ်ိန္ခ်ိန္နဲ႔ ဖယ္သင့္တာေတြကို ဖယ္ျပီး ယူသင့္တာေတြကို ယူရပါတယ္။ အမွားေတြ ပါလာမွာ စိုးတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ယူျပီး သတိနဲ႔ေရးသားျပဳစုရပါတယ္။ ဒီစာအုပ္မွာ ပုဂံမတိုင္မီ ျမန္မာလူမ်ဳိးရဲ့ အစနဲ႔ ပ်ဳဳေခတ္မွာ ထင္ရွားခဲ့တဲ့ ပန္ထြာဘုရင္မနဲ႔ ဒြတမၱေဘာင္မင္းတို႔ရဲ့ ဗိႆႏိုးတို႔၊ သေရေခတၱရာတို႔ဆိုတဲ့ ပ်ဳဳႏိုင္ငံေတြ မတိုင္မီ လူတူပရိုင္းမိတ္ေတြရဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း သုေတသနျပဳၾကတဲ သမိုင္းပညာရွင္ေတြရဲ့ ေနာက္ဆံုးေတြ႕ရွိခ်က္ေတြနဲ႔ အတူ အခ်ိန္ယူေလ့လာျပီး ေရးသားျပဳစု ထားပါတယ္ဆိုတာကို ေရးလိုပါတယ္။



ဟိန္းေဇ

(အပိုင္း - ၂ ပုဂံမတိုင္မီ ျမန္မာအစနွင့္ ပ်ဳဳႏိုင္ငံမတိုင္မီ ပရိုင္းမိတ္လူ) မၾကာမီ ဆက္လက္တင္ပါမည္။

Sunday, November 13, 2011

သခင္သန္းထြန္း ကို ေလ့လာၾကည့္ျခင္း


ေရးသူ - ဒဂုန္တာရာ





[၂၀၁၁ ၾသဂုတ္လတြင္ က်ေရာက္ေသာ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဥကၠဌ သခင္သန္းထြန္း(၁၉၁၁-၂၀၁၁) ရဲ႔ ေမြးေန႔ရာျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ မာယာမဂၢဇင္းက ဂါရဝျပဳ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]



လူငယ္လည္း ျဖစ္ရမည္၊ အဝတ္အစား ခပ္စုတ္စုတ္ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းႏွင့္၊ (ဒါမွပစၥည္းမဲ့ သရုပ္ေပၚေပမည္ကိုး) ေမာ္ေတာ္ကားခန္႔ခန္႔၊ ဆိုဖာ၊ အိုက္စကရင္ႏွင့္ကိတ္မုန္႔၊ စႏၵယား စသည္တို႔နွင့္ မနီးစပ္ရ။ (ေတာေအာင္းေနႏိုင္က ပိုေကာင္းမည္) အၾကမ္းပတမ္း လက္နက္ကိုင္ထႂကြမႈကို လိုလားသူ။ ေယဘူယ် လူအမ်ားက ကြန္ျမဴနစ္ဆိုလွ်င္ ဤသို႔ဘဲဟု ေအာက္ေမ့လ်က္ ရွိၾကသည္။

ကြန္ျမဴနစ္ဆိုသူမွာလည္း စင္စစ္၊ ေသြးႏွင့္သားႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သတၱေဗဒ အေကာင္အထည္ လူပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူဆိုသည္မွာ တဏွာေပမကို မပယ္ႏိုင္သူ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ကို ေတာင့္တေသာ ေသြးစိတ္သားစိတ္၊ မိမိသာလွ်င္ တြင္က်ယ္ခ်င္ေသာ အတၱစိတ္၊ တခါတရံ အေမွာင္ကဲ့သို႔ မိုက္မဲတတ္ေသာ ေမာဟစိတ္ စသည္တို႔နွင့္ ျပည့္စံုေသာ လူပင္ ျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာဆရာႀကီး ေဒါက္တာဂ်ဳတ္ ေျပာသကဲ့သို႔ 'လူသည္ မိမိသာ လူတြင္က်ယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပလိုသည္' ဆိုေသာ လူပင္ျဖစ္သည္။ လူဆိုသည္မွာ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အတူတူခ်ည္းပဲ ျဖစ္သည္။


သို႔ေသာ္၊ သို႔ေသာ္…. လူေတြထဲမွာဘဲ လူညံ့၊ လူေတာ္၊ ပညာတတ္၊ ပညာမဲ့ စေသာ အေသြးအေရာင္ ကြဲျပား ျခားနားတာေတြကား ေရာေထြးရွက္လိမ္လ်က္ ရွိေနေပသည္။

ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ရာကား၊ မိုက္မဲတတ္၊ လိမၼာတတ္၊ ည့ံတတ္၊ ေတာ္တတ္ေသာ လူမ်ားကိုသာ ေတြ႔ျမင္ေနသည္။ သည္အထဲ ကြန္ျမဴနစ္ ဆိုသူလည္း လူ၊ အျခားသူေတြလည္း လူပင္မဟုတ္ေလာ။ ဒါကိုဘဲ ျမင္သည္။

သို႔ရာတြင္၊ ကြန္ျမဴနစ္ဆိုသူသည္ကား တခုကို ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္သူျဖစ္သည္။ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ႏိုင္ရန္ လူ႔အတၳဳပၸတၱိ ရာဇဝင္၊ လူ႔အေတြးအေခၚ အဘိဓမၼာ၊ လူ႔ေနမႈ ထိုင္မႈ ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂေဗဒ စသည္တို႔ကို ကမၻာဦးရာဇဝင္ေပၚစမွ ယေန႔ အႏုျမဴေခတ္အထိ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို သိရွိ နားလည္ရေပမည္။

ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကို ကားလ္မာက္စ္က ေဖာ္စပ္ခဲ့၏။ ကားလ္မာက္စ္သည္ အဂၤလိပ္ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂေဗဒပညာ၊ ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရး နိသွ်ပညာ၊ ဂ်ာမန္ ရုပ္ပိုင္း အဘိဓမၼာ စသည္မ်ားကို သူ႔အျမင္ျဖင့္ ေပါင္းစပ္၍ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒဆိုတာကို ေဖာ္ေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႔ အရင္ေခတ္ကလည္း လူ႔အျဖစ္အပ်က္မ်ား ကို မွီး၍ အေတြးအျမင္မ်ား ရွိခဲ့ေပမည္။ သို႔ေသာ္ သူက အားလံုးကို ရွာေဖြစူးစမ္းကာ ယထာဘူတ စနစ္တက် သိပၸံပညာရပ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ေနာက္ လီနင္က မာက့္စ္၏ဝါဒကို ေလ့လာကာ တဖန္ စူးစမ္းၿပီး လက္ေတြ႔လုပ္လိုက္၏။ ရုရွားျပည္ႀကီး ကို ဆိုရွယ္လစ္ႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ တည္ေထာင္လိုက္၏။ သူ၏ နိသွ်ကို ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ၿပီး လီနင္ဝါဒဟု ေခၚၾက၏။ ေနာက္တဖန္ စတာလင္က ဆိုရွယ္လစ္ႏိုင္ငံေတာ္ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေအာင္ လက္ေတြ႔ လုပ္ကိုင္၏။ ထိုနည္းကိုပင္ 'စတာလင္ဝါဒ' ဟု ေခၚစျပဳေပၿပီ။

ကမၻာဦး သမတေခတ္က အႏုျမဴေခတ္အထိ၊ လူ႔ေနထိုင္မႈ စသည္တို႔၏ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ေျပာင္းလဲလာျခင္းမ်ားကို စနစ္က်က် မွန္ကန္စြာ ေလ့လာရႈၾကည့္ၿပီးမွ ေရွ႔ကို ဘယ္လိုနည္းျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္လွ်င္ ဘယ္လိုေခတ္ကို ေရာက္မည္ဟု ၾကံဆေတြးေခၚကာ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း လုပ္ျခင္းသည္ ကြန္ျမဴနစ္ ျဖစ္ေလသည္။

ေလာကတြင္ ထမင္းရက္ခ်န္ စားေနရသူႏွင့္ ဧည့္သည္မ်ားဖိတ္၍ ေန႔လည္စားပြဲျဖင့္ တည္ခင္းေကၽြးေမြး ေနႏိုင္သူ၊ လက္ထဲတြင္ ႏွစ္ျပားမွ် ျပည့္ေအာင္မရွိသူႏွင့္ အပိုေရႊဒဂၤါး ကုေဋတရာကို ဘဏ္တြင္အပ္ထားသူ စသျဖင့္ ကြာလွမ္းလွေသာ အဆင့္အတန္းကို အဘယ္ပံု သမေအာင္ လုပ္မည္လဲ။ ေလာကဓါတ္ပညာ ထြန္းကားေနသည့္အက်ိဳးကို လူတိုင္းခံစားႏိုင္ေအာင္ အဘယ္ပံု လုပ္မည္လဲ စေသာ လူ႔ ေလာကႀကီးဝယ္ မညီမွ်မႈ၊ အလြန္တရာ ကြာလွမ္းမႈတို႔ကို ေျဖစြမ္းႏိုင္မည့္ အေျဖကို ရွာသူတို႔သည္ ကြန္ျမဴနစ္နိသွ်ႏွင့္ သြားေတြ႔ၾကေပသည္။

ဥပမာ- တိုင္းျပည္တြင္ လူ ၁၀၀ ရွိသည္ ဆိုၾကပါစို႔။ ထိုျပည္၏ တေန႔ဝင္ေငြသည္ ၁၀၀ က်ပ္ ဆိုၾကပါစို႔။ လူ ၁၀ ေယာက္မွာ ဓနရွင္မ်ားျဖစ္၍ သူ၏ အလုပ္သမား လယ္သမားမ်ားကို လုပ္ခိုင္းရာမွ ၈၀ က်ပ္ ရ၏။ (ပ်မ္းမွ်ေၾကး တဦးလွ်င္ ၈ က်ပ္) က်န္ လူ ၉၀ ၏ ဝင္ေငြမွာ ၂၀ က်ပ္ ျဖစ္ေပမည္။ (ပ်မ္းမွ်ေၾကး ၄ ပဲ ျဖစ္၏) ဤကဲ့သို႔ မညီမွ်ေသာ ဂ က်ပ္ႏွင့္ ၄ ပဲကို အဘယ္ပံု သမေအာင္ လုပ္မည္လဲ။ လူ ၁၀၀ လံုး အလုပ္ လုပ္၍ ဝင္ေငြ ၁၀၀ ရသည္ဆိုလွ်င္၊ တဦးလွ်င္ ပ်မ္းမွ်ေၾကး ၁ က်ပ္ ရၾကေပမည္။ အၾကမ္းအားျဖင့္ ဤသေဘာသို႔ ေရာက္ေအာင္ က်ိဳးစားသူသည္ ဆိုရွယ္လစ္ ေဘာဂေဗဒ သေဘာကို ယံုၾကည္ႏိုင္ေပမည္။

ဆိုရွယ္လစ္နွင့္ ကြန္ျမဴနစ္မွာ ပဌမအဆင့္ႏွင့္ ဒုတိယအဆင့္ ျဖစ္ေလသည္။ ဖူးၿပီးမွ သီးပြင့္ရသကဲ့သို႔၊ ၁ ၿပီးမွ ၂ လာရသကဲ့သို႔၊ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္မွ ကြန္ျမဴနစ္ေခတ္သို႔ ကူးေျမာက္ရေပမည္။

တန္းတူညီမွ်ျခင္းကား မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ လီနင္ကလည္း ဤသို႔ ေျပာခဲ့ေပသည္။ တခါက အဂၤလိပ္ အဘိဓမၼာ ဆရာႀကီး တဦးက ေျပာခဲ့ေပသည္။ 'ဆိုရွယ္လစ္လုပ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ မညီမညာရွိေနတဲ့ ေျမျပင္ကို ညွိေပးရတာပဲ။ ေတာင္ကမူစာကေလးကို နဲနဲႏွိမ့္ ျဖိဳခ်၊ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းကို ေျမနဲ႔ ဖို႔တင္၊ အဲဒါပါပဲ။ တေျပးညီေနေအာင္ လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး'

သူေျပာသကဲ့သို႔ပင္ ကမၻာရွိ လူ႔ေနမႈ ထိုင္မႈ စနစ္ႀကီးကို သမေအာင္ ညီေအာင္ ညွိေပးျခင္းသည္ ဆိုရွယ္လစ္လုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဆိုဗီယက္ရွိ ကြန္ျမဴနစ္ေဆာင္ပုဒ္တခုမွာ "သူ႔ထံမွ သူ႔အရည္အခ်င္းအေလ်ာက္ အလုပ္ကို ရ၍၊ သူလိုတာ (ေနမႈထိုင္မႈ) ကို သူ႔အား ေပးရမည္" ဟု ျဖစ္သည္။ အခ်ုဳပ္မွာ လူတိုင္း အလုပ္လုပ္ရ၍၊ လုပ္သေလာက္ စားရေပမည္။ တံျမက္စည္း လွဲတတ္သူကလည္း လမ္းအမိႈက္ ရွင္းလင္းေပး၍၊ ဆရာဝန္ကလည္း ျပည္သူအတြက္ ေဆးစပ္ေပးၿပီး ႏွစ္ေယာက္စလံုး ဝဝလင္လင္ စားႏိုင္ ေနႏိုင္ေသာ ေနမႈထိုင္မႈကို ရရွိၾကေပသည္။

ဤကား အၾကမ္းအားျဖင့္ ဆိုရွယ္လစ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ သေဘာမ်ား ျဖစ္၏။ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒ၏ အႏုပဋိေလာမ၊ ရုပ္ပိုင္းရာဇဝင္၊ ရုပ္ဝါဒ စေသာ သေဘာတရာမ်ား ရွိေသး၏။ ဤအေတြးအေခၚမ်ားကို- သိရွိနားလည္ ယံုၾကည္ႏိုင္ရန္၊ လူ႔ရာဇဝင္၊ အဘိဓမၼာ၊ ေဘာဂေဗဒ စေသာ ပညာအေျခခံမ်ား ရွိရေပမည္။ ဤအေျခခံရဘို႔ ေတာ္ေတာ္တတ္သိ နားလည္ရေပမည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္၊ အထက္တန္းပညာတတ္သူမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဆံၾကေပ၏။ တကၠသိုလ္မွ ကမၻာေက်ာ္ ပါေမာကၡမ်ား၊ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္ဆံၾကေပ၏။

ကၽြန္ေတာ့္အဘို႔ရာကား ကြန္ျမဴနစ္ဆိုလွ်င္ အစက ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ သူမ်ားကို မျမင္ဘဲ၊ တကယ့္ပညာ တတ္မ်ားကို ျမင္ေန၏။ သခင္သန္းထြန္းဆိုလွ်င္ ပညာတတ္အျဖစ္သာ ျမင္ေနမိ၏။

[၂]

သခင္သန္းထြန္းကို လူခ်င္း မသိမီ ကတည္းက အမည္ကို ၾကားဘူးေန၏။ ကိုဘဟိန္းက သခင္သန္းထြန္း၏ အေၾကာင္းကို မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာျပ၏။

ထိုအခါက ကိုဘဟိန္းသည္ တကၠသိုလ္ရိပ္သာရွိ သထံုေက်ာင္းေဆာင္တြင္ မရွိဘဲ၊ ၿမိဳ႔ထဲ ၃၈ လမ္းရွိ ဇဝန တို႔ စုေနၾကေသာ အိမ္တြင္ ေရာက္ေနတတ္၏။ ထိုအိမ္တြင္ သခင္သန္းထြန္းလည္း ေန၏။

"သခင္သန္းထြန္းဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ စာဖတ္တယ္ဗ်။ မာ့က္စ္စာေပလဲ အေတာ္ ဖတ္တယ္။ စာေရးလဲ ေကာင္းတယ္" ဟု ေက်ာင္းေဆာင္သို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာျပေလ့ ရွိ၏။ စိတ္ထဲတြင္ သခင္ေပါက္စ တဦးဘဲဟုသာ ေအာက္ေမ့လိုက္၏။

တေန႔တြင္ ကိုဘဟိန္းနဲ႔အတူ ပန္းဆိုးတန္းရွိ ထြန္းေအးစာအုပ္ျဖန္႔ခ်ိေရးဌာနသို႔ ေရာက္သြားရာ၊ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ သြားေတြ႔၏။ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို သခင္သန္းထြန္းနွင့္ အသိဖြဲ႔ေပး၏။

"ၾသ…. ၾသ… ခင္ဗ်ား အေၾကာင္းလဲ ကိုဘဟိန္းက ခဏခဏ ေျပာျပပါတယ္ဗ်ာ….." ဟု သခင္သန္းထြန္းက ျပံဳးကာ ေျပာေလသည္။

သူသည္ မႏၱေလးပိုးအေပၚဖံုး၊ ပိုးလံုခ်ည္ ဝတ္ထား၏။ မ်က္နွာမွာ ခပ္လံုးလံုး အရုပ္ဆိုးသည္ဟု ေခၚရေပမည္။ အသားကား ဝါလဲ့လဲ့၊ ဆံပင္ေကာက္၏။ အထူးျခားဆံုးမွာ ေခါင္းႀကီးျခင္း ျဖစ္၏။ အမူအရာမွာ ေျပာ့ေပ်ာင္း၏။ စကားေျပာေသာအခါလည္း ခပ္ေအးေအးနွင့္ သိမ္ေမြ႔စြာ ေျပာ၏။

အစက ထင္ထားသကဲ့သို႔ အာေပါင္အာရင္းသန္သန္ ဟစ္ေအာ္သူ မဟုတ္။ ညႇင္းညႇင္ညံညံ ေလသံနွင့္၊ ကဗ်ာဆရာမီလတန္၊ လီနင္ဝါဒ၊ ကိုလိုနီေတာ္လွန္ေရး၊ ဘားနတ္ေရွာျပဇာတ္၊ ခ်ာလ္ဒစ္ကင္း၏ဝတၳဳ၊ ၿဗိတိသွ် ပါလီမန္၊ ဦးကုလားရာဇဝင္၊ သိပၸံေမာင္ဝ၏ေခတ္စမ္းစာ၊ နတ္ရွင္ေနာင္ရတု စေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေျပာ၏။

ေနာက္မွ သူသည္ ဆရာျဖစ္သင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းမွ ထြက္ေၾကာင္း၊ သူသည္ (၁၀)တန္းတြင္ အဂၤလိပ္စာ၊ ရာဇဝင္၊ ဗမာစာ စသည့္ ဂုဏ္ထူးမ်ားျဖင့္ ေအာင္ခဲ့သည္ဟု သိရ၏။ ေက်ာင္းေနစဥ္က စာေတာ္သူ ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုစဥ္ထိုအခါက သူသည္ ရန္ကုန္အေရွ႔ပိုင္း ကုလားေက်ာင္း တေက်ာင္းတြင္ အဂၤလိပ္စာျပဆရာ လုပ္လ်က္ရွိသည္။

တခါက အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးထားေသာ ေဆာင္းပါးတေစာင္ကို တကၠသိုလ္သမဂၢဇင္းေဟာင္း တေစာင္တြင္ ဘတ္ရဘူး၏။ သူသည္ အဂၤလိပ္စာကို ႏိုင္နင္းစြာ ေရးသားႏိုင္သူ တဦးျဖစ္၏။ ဂ်ပန္ေခတ္ သူ ဝန္ႀကီးျဖစ္စဥ္ သူ ေရးထားေသာ အဂၤလိပ္စာကို ဖတ္၍၊ ယခု ဆိုရွယ္လစ္ဝန္ႀကီး ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းက 'အဂၤလိပ္စာ ေရးတာ ျမန္သေလာက္ ေကာင္းတာပါဘဲ' ဟု ခ်ီးက်ဴးသည္ကို ၾကားရဘူး၏။

၁၉၃၉ က ဒို႔ဗမာအစည္းအရံုးမွ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔သည္၊ ကြန္ဂရက္၏ ဘိတ္ၾကားခ်က္အရ အိႏိၵယျပည္ ရမ္းဂါးသို႔ သြားၾက၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ကိုဘဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ ပါသြားၾက၏။ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားက သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ကို မၾကာခဏ ဘိတ္၍ စကားေျပာေစသည္ဟု သိရ၏။ သခင္သန္းထြန္းကို ပြဲေတာင္းလွသည္ဟု ၾကားရ၏။

ဂ်ပန္ေခတ္ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရးဝန္ႀကီး ျဖစ္စဥ္က သူ႔ဌာနတြင္လုပ္ေသာ အတြင္းဝန္မ်ားသည္ သူ႔ကို ေလးစားၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရးကို ေလ့လာနားလည္ၿပီး၊ ညာဝါး ျဖန္းသန္းကာ မဆိုင္သည္ကို ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္း မလုပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

သခင္စိုး၏ 'ဆိုရွယ္လစ္ဝါဒ' က်မ္းစာအုပ္၏ အမွာကို သခင္သန္းထြန္းက ေရးသည္။ သူ႔ ဗမာစာမွာ တိုတို၊ လိုရင္းႏွင့္ အဓိပၸါယ္ေပၚ၏။ သတင္းစာဆံ၏။ ဘတ္သူစြဲၿပီး အနက္ေပါက္လြယ္၏။ အျဖတ္အေတာက္ ကေလးမ်ားမ်ာ ေခတ္ဆန္၏။ ရွင္းလင္းၿပီး လွပ၏။ သတင္းစာဆရာလုပ္လွ်င္ သတင္းစာဆရာေကာင္း တေယာက္ ျဖစ္မည္ဟု ထင္၏။

သူသည္ နဂါးနီစာအုပ္အသင္းကို တည္ေထာင္သူ တဦးျဖစ္သည္။ သခင္စိုးႏွင့္ သူသည္ ဗမာျပည္တြင္ မာက့္စ္ဝါဒ၊ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကို ပဌမ ျဖန္႔ခ်ိသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သခင္းစိုးက စကားလံုး အသစ္ထြင္၍ ခံ့ညာေသာ စာႀကီးေပႀကီး၊ ပိဋိကတ္စာေပျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပး၏။ သခင္သန္းထြန္းကား ဆိုရွယ္လစ္ဝါဒႏွင့္ ဗမာျပည္၊ ကမၻာစသည္တို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကာ လူအမ်ား နားလည္ေအာင္ ေျပာျပသူ ျဖစ္၏။ အဓိပၸါယ္ကို ဖြင့္ျပကာ ရွင္းလင္း၏။

ယခုေခတ္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကို ေလ့လာသူတိုင္း သခင္သန္းစိုး၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ ျပဳစု စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ အသီးအပြင့္ႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾက။ သူတို႔၏ ကြန္ျမဴနစ္စာေပမ်ားကို ဖတ္ၿပီး လူမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္ကို သိလာၾက၏။ သူတို႔ စကားလံုးေတြကိုပင္ သင္အံၿပီး၊ ေဖါက္ျပန္ေရး၊ ကလပ္စည္း၊ လူမႈဆက္ဆံေရး စသည္ျဖင့္ ေႂကြးေၾကာ္ေနၾက၏။

ခက္သည္မွာ အတုအေယာင္မ်ားက ႏိုင္ႏိုင္ေနတတ္၏။ အတုအေယာင္တို႔က လႊမ္းမိုးတြင္က်ယ္သျဖင့္၊ လက္ဦးစြန္႔၍ တည္ထြင္သူ အစစ္တို႔မွာ ဖံုးကြယ္ျခင္း ခံေနရတတ္၏။ လူထုမွာ အတုအေယာင္မ်ားက ကာထားသျဖင့္ အစစ္ကို မျမင္ၾကရေပ။

သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔က စြန္႔ကာ စလိုက္ေသာ ကြန္ျမဴနစ္လမ္းစဥ္ စာတမ္းမ်ားကို ဘတ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး ဇာတ္ခံုေပၚ ေရာက္လာၾက၏။ အာဏာေတြ ရလာၾက၏။

ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံေရး စာေပတြင္ ေဝါဟာရကို ႂကြယ္ဝေစေသာ သခင္စိုးကား ေထာင္နံရံထဲတြင္ တိမ္ျမဳပ္ေန၏။ လူအမ်ား ရွင္းလင္းနားလည္ေအာင္ အဓိပၸါယ္ေကာက္ျပေသာ သခင္သန္းထြန္းကား ခ်ံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္းမ်ား အၾကားတြင္ ေရာက္ေနရေလၿပီ။

(၃)

တကၠသိုလ္သမဂၢ အမႈေဆာင္အခန္းတြင္ သခင္သန္းထြန္းကို မၾကာခဏ ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း ပင္းယေဆာင္တြင္ ရွိစဥ္ သူသည္ မၾကာခဏ လာလည္ကာ ႏိုင္ငံေရးမ်ားကို ေဆြးေႏြးေလ့ရွိ၏။ သူ႔ကိုေတြ႔တိုင္း မႏၱေလးအေပၚဖံုး၊ မႏၱေလးလံုခ်ည္ႏွင့္ ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္ ေတြ႔ရတတ္၏။ စကားကို ညႇင္းညႇင္းညံ့ညံ့ ေျပာ၏။

ကိုဘဟိန္း အယ္ဒီတာခ်ဳပ္လုပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ၏ ေႂကြးေၾကာ္သံ 'မ်ိဳးညြန္႔' မဂၢဇင္း (၁၉၃၈) တြင္ သခင္သန္းထြန္း၏ အရင္းရွင္ဆန္႔က်င္ေရး ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဘတ္မိ၏။ သူသည္ ကိုလိုနီေတာ္လွန္ေရးကို လႈ႔ံေဆာ္ခဲ့၏။ ေက်ာင္းသားပိုင္းသည္ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္ဝင္စားလာၾကေလၿပီ။

သူသည္ ကိုဘဟိန္းကို အေတာ္ခင္၏။ ခေလးလို အလိုလည္း လိုက္၏။ ကိုဘဟိန္း၏ 'ဓနရွင္ေလာက' စာအုပ္ အမွာတြင္ သူသည္ ကိုဘဟိန္းအေၾကာင္းပါ ေရာဘက္ကာ ေရးထားရာ၊ အေတာ္ဘတ္၍ ေကာင္း၏။ သူသည္ အမွာစာ ေရးေကာင္းသူ ျဖစ္၏။

အိုးေဝမဂၢဇင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္ အယ္ဒီတာျဖစ္စဥ္က သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္စိုးတို႔ထံမွ ေဆာင္းပါးမ်ား ေတာင္းဘူး၏။ သခင္စိုး၏ 'လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ' မွာ၊ မထုတ္မီ ျပည္ထဲေရးဌာနက ဆင္ဆာလုပ္ရာတြင္ ပါသြား၏။ သခင္သန္းထြန္း၏ 'ႏိုင္ငံေရး လက္ေတြ႔လုပ္လိုသူမ်ားအဘို႔ စကားလက္ေဆာင္' ကား ပံုနွိပ္ျဖစ္၏။

ထိုေဆာင္းပါးကား ထိုေခတ္က ဝါဒျဖန္႔ၿပီး အသိုင္းအဝိုင္းႏွင့္ နာမည္ႀကီးေအာင္လုပ္ကာ ႏိုင္ငံေရး လိုက္စားၾကေသာ ေပၚပင္ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကို ေျပာင္ေလွာင္၍ထားသည္။ သေရာ္ခ်က္ပါ၏။ ဘတ္ယင္း ရယ္ေမာမိသည္။

ထိုေဆာင္းပါး အိုးေဝမဂၢဇင္းတြင္ ပါလာေသာအခါ သခင္သန္းထြန္းမွာ နဂါးနီစာအုပ္အသင္းလူႀကီး။ ဒို႔ဗမာအစည္းအရံုး အမႈေဆာင္အျဖစ္တြင္ ေထာင္ထဲေရာက္ေနေပၿပီ။

ေနာက္ ဂ်ပန္အဝင္ ဒိုင္အိုေက်ာင္း စစ္ေဆးရံု၌ သူနွင့္ေတြ႔ေသာအခါ အိုးေဝမဂၢဇင္းအေၾကာင္း စကားစပ္မိရာ….
'အဲဒီေဆာင္းပါး ထည့္တာ ခင္ဗ်ားကို ေက်းဇူးတင္တယ္' ဟု ကၽြန္ေတာ္အား ေျပာသည္။

'ကၽြန္ေတာ္လဲ အဲဒီတုံးက မထည့္ဘူးလို႔ ေနေသးတာ။ သခင္သန္းထြန္းေဆာင္းပါးဘတ္ၿပီး သခင္ေတြဟာ ဒီလိုဘဲ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားလုပ္ေနတာလို႔ ထင္မွာစိုးလို႔ဘဲ။ ေနာက္ေတာ့ ဟာသ ပါတာ၊ စာေျပာင္တာနဲ႔ ထည့္လိုက္တာဘဲ' ဟု ကၽြန္ေတာ္က ေျပာ၏။

သခင္သန္းထြန္းကား ျပံဳးေနေပသည္။

သခင္သန္းထြန္းသည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးဘက္ပါေအာင္၊ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရးကို ျပဳေအာင္ ဆြဲေဆာင္ခဲ့သည္ဟု ထင္၏။ ၁၉၃၉- ခု ေလာက္က ေျမနီကုန္းရွိ ကိုဘဟိန္း၏အိမ္တြင္ သူ႔ကို မၾကာခဏ ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္လက်္ာ၊ သခင္သန္းထြန္းနွင့္ ဂိုရွယ္(ထိုအခါက ေဘာဂေဗဒဂုဏ္ထူးတန္း ေက်ာင္းသား) တို႔ကို ေတြ႔ရတတ္၏။

သခင္သန္းထြန္းတို႔သည္ ၁၉၃၉ ခုေလာက္ကတည္းက ဗမာျပည္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ဖြဲ႔စည္းေနၾက သည္။ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို မာ့က္စ္က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ေပးဘတ္ေစၿပီး ကြန္ျမဴနစ္ဘက္ပါရန္ မၾကာခဏ ေျပာ၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ကား စာေပကို ပိုခ်စ္၏။ ကဗ်ာကို ပိုစပ္ခ်င္ေန၏။

လွ်ိဳ႔ဝွက္၍ ထုတ္ေဝေသာ အေရးေတာ္ပံုအမည္ရွိ စာတမ္းကို ၁၉၃၉ ေလာက္က ဘတ္လိုက္ရေလ၏။ ထို 'အေရးေတာ္ပံု' ကား ပဌမဆံုးေသာ ကြန္ျမဴနစ္ဂ်ာနယ္ ျဖစ္ေပ၏။

(၄)

ဂ်ပန္ေခတ္က ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းရွိ စိမ္းညိဳ႔မိႈင္းမႈန္ေသာ ေတာရိပ္ၿမိဳင္ေျခကေလးသည္ တေရးေရး ထင္လာ၏။

ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းႏွင့္ ေလာင္းဝစ္လမ္းအဆံုတြင္ ပိန္းပင္၊ ေရျမက္ရွည္ပင္၊ ေမွာ္ပင္မ်ားျဖင့္ ေနာက္က်ိေသာ ေရအိုင္တအိုင္ရွိ၏။ ေရအိုင္မွာ ေရညႇိမ်ား လႊမ္းေနသျဖင့္ ထိုပတ္ဝန္းက်င္မွ ဘာအေရာင္မွ် လာမထင္၊ မႈန္ညိဳ႔ညိဳ႔၊ စိမ္းဝါဝါသာ လဲ့လဲ့ေပၚေနသည္။

ထိုေရအိုင္ရွိ ကုန္းျမင့္ကေလးတြင္ ေခတ္ဆန္ေသာ တိုက္တတိုက္သည္ ေမာ္ႂကြားေန၏။ ခရမ္းပြင့္မ်ား တြဲလြဲခိုေနေသာ ဆင္ဝင္ေရွ႔တြင္ အေျမာက္ကေလးႏွစ္လက္ ဆင္ထား၏။ အိမ္ေရွ႔မ်က္ႏွာစာရွိ ျမက္ခင္းကား အနီအဝါ အျဖဴစေသာ ပန္းမာလာတို႔ျဖင့္ ေျပာက္က်ားေနသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္က ထိုေနရာတဝိုက္တြင္ ဘီအိုင္ေအ သခင္မ်ား ေနထိုင္ၾက၏။ ဗိုလ္စၾကာ၊ ကိုလွေမာင္ (ယခု သံအမတ္) ဗိုလ္လက်္ာ၊ သခင္တင္၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း၊ သခင္ခ်စ္၊ ဗိုလ္ေဇယ်၊ သခင္လင္း၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း စသူတို႔သည္ ဤပတ္ဝန္းက်င္တြင္ တိုက္မ်ားနွင့္ ေနၾက၏။

ထို အေျမာက္ႏွင့္အိမ္တြင္ ပဌမ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေန၏။ ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေဒၚခင္ၾကည္ ႏွင့္ လက္ထပ္၍ ျပည္လမ္း ေျပာင္းသြားေသာအခါ သခင္သန္းထြန္း လာေန၏။ သခင္သန္းထြန္းမွာ ထိုအခါက လူပ်ိဳျဖစ္ေလသည္။

ယခင္က အဂၤလိပ္အထက္တန္း အရာရွိႀကီးမ်ားေနေသာ တိုက္ျဖစ္၍၊ ခမ္းနား ထယ္ဝါေသာ ဓနရွင္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားျဖင့္ ေတာက္ပလ်က္ရွိသည္။

ဖက္ဖူးေရာင္ခံတြင္ သရက္ထည္ပြင့္ ပန္းႏြယ္ပန္းခက္တို႔ျဖင့္ ရွက္လိမ္ေသာ ဆိုဖာမ်ားသည္ အဝါႏုနံရံႏွင့္ အေသြးခ်င္း အျပန္အလွန္ တံု႔ျပန္ေနၾက၏။ ဆိုဖာ ဆက္တီ၏ အလယ္မွာ မေဟာ္ဂနီေရာင္ ထေနေသာ ပန္းအိုးတင္စားပြဲသည္ တူရကီေကာ္ေဇာေပၚတြင္ အဝင့္သား ထင္ေန၏။ မွန္ျပတင္းမွ အစိမ္းပုတ္ေရာင္ ဇာခန္းဆီးသည္အျပင္ဘက္ ေကာင္းကင္ျပာ သစ္စိမ္းရြက္ညိဳတို႔ကို မႈန္ေရးေရး ျမင္လာေအာင္ ကာယင္း ေလအေဝွ႔တြင္ ေဆြ႔ေဆြ႔ခုန္လ်က္ရွိ၏။

သခင္သန္းၿမိဳင္သယ္လာေသာ ဂ်ာမန္ စႏၵယားႀကီးကား အခန္းေဒါင့္တြင္ ရွိေပသည္။ အေပၚမွာ ပေဒသာ မီးပြင့္သည္ လေရာင္ကဲ့သို႔ ၾကည္ေအး ျမစိမ္းေသာ ေရာင္ျခည္ျဖင့္ သ, ေပးေနသည္။ စိမ္းစိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္။

ဤစိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွာပင္ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရးဝန္ႀကီး သခင္သန္းထြန္းသည္ မာက့္္စ္၏ 'အရင္း' စာအုပ္ကို ဘတ္ေန၏။ သခင္တင္သည္ ညေနဆိုလ်င္ ေရာက္လာကာ စႏၵယားခံုတြင္ ဝင္ထိုင္ၿပီး ထူးမျခားနား အစပိုဒ္ကို စမ္းၿပီး မၿပီကလာ တီးၾကည့္တတ္၏။ တီးယင္း အသံေပ်ာက္ေနသျဖင့္ 'လုပ္ပါဦးဗ်… တီးစမ္းပါအုန္း' ဟုဆိုကာ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္ကို လွည့္၍ ေျပာတတ္၏။

သခင္လင္းကား ဆိုဖာတြင္ ကိုယ္တျခမ္းျမႇဳပ္ကာ ရယ္စရာေျပာေန၏။ ဗိုလ္စၾကာ၏ ႂကြယ္ဝေသာ စကားသံသည္ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္ရွိ၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ကားနွင့္ ရုတ္တရက္ ေရာက္လာသည္လည္း ရွိ၏။

သခင္သန္းထြန္းသည္ မာက့္စ္စာအုပ္ကို ခ်လိုက္ၿပီး 'လုပ္ပါဦးဗ်၊ သီခ်င္းတပုဒ္ေလာက္…. သက္ေဝဆိုတာေလ……' ဟုေျပာကာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးေငါ့ျပ၏။ သူသည္ 'သက္ေဝ' သီခ်င္းကို အလြန္ႏွစ္သက္၏။

ဘယ္ေတာ့မွ မညႇိသျဖင့္ အသံေၾကာင္ေနေသာ စႏၵယားႀကီးမွာ ဂီတသံ ထြက္လာရ၏။ သခင္သန္းၿမိဳင္သည္ ေဘးမွ ရပ္ကာ လိုက္ဆိုေန၏။ သူသည္ ဘင္ဂ်ိဳ အတီးေကာင္းသူလည္း ျဖစ္သည္။

လွသထက္လွမယ္ဆိုယင္
ေဆးဘက္ဝင္ပါသလားလို႔
ေမာင့္အသဲေတြ ေမာင့္အေသြးေတြ
ေမာင့္ႏွလံုးေတြ
အသံုးျပဳပါေလ……..
သခင္တင္သည္ ဂီတသံဝယ္ ေငးေမာေနေလၿပီ။

ညအေမွာင္ကူးစတြင္ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း ေရာက္လာကာ သခင္သန္းထြန္းနွင့္ စကားေျပာၾကၿပီး၊ မၾကာမီ ကားနွင့္ အတူ အျပင္ဘက္ အေမွာင္ထဲသို႔ ထြက္သြားၾက၏။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ တဘက္အိမ္တြင္ ကိုဘဟိန္းႏွင့္ အတူေနရာ လူစံုတတ္သျဖင့္ သခင္သန္းထြန္းတို႔ ဧည့္ခန္းသို႔ ကူးကာ လည္ပတ္ေနတတ္၏။

ဤစိမ္းလဲ့လဲ့ ဓနရွင္ဆန္ေသာ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွပင္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈ႔ံေဆာ္စာတမ္းမ်ားကို ေရးၾကသည္။ ဤဧည့္ခန္းေဆာင္မွ ထြက္လာေသာ ကြန္ျမဴနစ္တေယာက္သည္ 'ပုန္ကန္ထႂကြေလာ့' ဟူေသာ စာတမ္းမ်ားကို လြယ္အိပ္ႏွင့္ထည့္ကာ အိမ္ေရွ႔လမ္းေပၚတြင္ လမ္းသလာားေနေသာ ဂ်ပန္စစ္သားေလးတဦးကို တိုးမိမတတ္ ျဖတ္ေက်ာ္လြန္ သြားခဲ့ေလသည္။

ဤအခန္းေဆာင္တြင္ အတူဆံုၾက ေတြ႔ၾက ရယ္စရာ ေမာစရာေျပာခဲ့ၾကေသာ သူမ်ားသည္ပင္ ဖဆပလကို ဖြဲ႔စည္းကာ၊ ေတာ္လွန္ေရး ျပဳခဲ့ၾကသည္။

ဤစိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွပင္၊ အနီထဲမွ ၾကယ္ျဖဴပြင္ ့ေပၚေနေသာ ဖဆပလ အလံကို ေႏြလယ္အခါ အိပ္မက္ေနၾကသည္။

(၅)

ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ ဆံုခဲ့ၾကေသာ သူမ်ားသည္ပင္ အခ်င္းခ်င္း ဆန္႔က်င္ကုန္လ်က္ ေသြးစီးႏွင့္ ကိုင္ကာ စိုက္ခဲ့ၾကေသာ ဖဆပလအလံကို ႏွဲ႔ေနၾကေပၿပီ။

သူတို႔အားလံုးသည္ လူပင္ျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ မိုက္မဲျခင္း၊ လိမၼာျခင္း၊ တကိုယ္ေကာင္းၾကံျခင္း၊ တိုင္းျပည္အက်ိဳးၾကည့္ျခင္း၊ ယုတ္မာျခင္း၊ သန္ရွင္းျဖဴစင္ျခင္း တို႔ျဖင့္ ေရာႁပြမ္းကာ ေနေပမည္။

သခင္သန္းထြန္းလည္း သည္လူမ်ားအလည္မွ လူပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္က ကၽြန္ေတာ္၏ ငရွင့္ေသြး ကတၱီပါ ဂ်ာကင္အက်ႌကို ကိုဘဟိန္းက ႀကိဳက္သည္ဆို၍ ယူထား၏။ ေနာက္ သခင္သန္းထြန္းက ကိုဘဟိန္းထံမွ ယူကာ ဝတ္၏။

သခင္သန္းထြန္းသည္ ထို ငရွင့္ေသြး ဂ်ာကင္အကႌ်ကို အေတာ္ႏွစ္သက္သည္။ ခ်မ္းသည့္အခါတိုင္း ငရွင့္ေသြးအက်ႌကို ဝတ္ကာေနတတ္၏။ သူႏွင့္အတူ ေနၾကေသာ သခင္တင္ထြန္း၊ သခင္လွကြန္းတို႔ကား သခင္သန္းထြန္း ရံုးကအျပန္ ကားဆိုက္လ်င္ ဆိုက္ျခင္း အဝမွ ႀကိဳကာ ငရွင့္ေသြး ဂ်ာကင္ကို ဆီးေပးၿပီး၊
'သခင္သန္းထြန္း ဒီဟာေလး ဝတ္ထားပါ' ဟု စေလ့ရွိ၏။ လူဆိုတာ အလွအပကို ခ်စ္တတ္ၾကေပသည္။

ဒိုင္အိုေက်ာင္းရွိ ျပည္သူ႔ေဆးရံု အေပၚထပ္အခန္းတြင္ သခင္သန္းထြန္းသည္ မက်မ္းမာသျဖင့္ ေဆးဝါး မွီဝဲေနသည္။ ေန႔လည္ဆိုလွ်င္ ဧည့္သည္မ်ားသည္ သူ႔အခန္းတြင္ စံုလွ၏။

ဆရာမေဒၚခင္ႀကီး (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကေတာ္ ေဒၚခင္ၾကည္၏အစ္မ)သည္ သူ႔ကို ျပဳစုေန၏။ ဧည့္သည္ကား မစဲ။ ထိုအခိုက္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဝင္ေမးရာ မၾကာမီ ဆရာမေဒၚခင္ႀကီးသည္ ကာဖီ ယူလာ၏။

'ေသာက္ပါအုန္း'
ကၽြန္ေတာ္က 'ဟာ… ဒုကၡ၇ွာလို႔' ဟုဆိုကာ အားနာဟန္ ျပဳေန၏။
'သခင္သန္းထြန္းဧည့္သည္ဆိုယင္ ေကာ္ဖီနဲ႔ ဧည့္ခံပါတယ္' ဟု ဗိုလ္စၾကာက ေျပာကာ ေနာက္ေန၏။ သခင္သန္းထြန္းကမူ ရွက္ေန၏။

ေနာက္တလခန္႔ ၾကာေသာအခါ သခင္သန္းထြန္းနွင့္ ေဒၚခင္ႀကီးတို႔သည္ လက္ထပ္လိုက္ၾကသည္။ လူတို႔၏ ဘဝဇာတ္လမ္းသည္ သည္လိုပဲ ျဖစ္ၾကေပမည္။

ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး ၿပီးစက ကၽြန္ေတာ္သည္ ေတာတြင္ ေရာက္ေနရာ၊ ဖဆပလ၏ သတင္းမ်ားကိုသာ နားေထာင္ေနရသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ ျပည္သူ႔အာဏာဂ်ာနယ္ကို ဘတ္ရသည္။ ဖဆပလ၏ အမည္မွာ ကမၻာ့သတင္းစာ ေကာ္လံထိပ္တြင္ မ်က္နွာမဲျဖင့္ ပါေနေလၿပီ။ သခင္သန္းထြန္း အမည္ကို ႏိုင္ငံျခားသတင္းစာမ်ား တြင္ မၾကာခဏ ေတြ႔ရ၏။ ထိုအခါက သူသည္ ဖဆပလ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး ျဖစ္ေလ၏။

သူဖဆပလမွ ထြက္ေသာအခါ၊ သူ႔ေနရာတြင္ တြဲဘက္အတြင္းေရးမႉး ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းေရာက္လာ၏။

တာရာမဂၢဇင္း ထြက္ခါစက သခင္သန္းထြန္းထံ ေဆာင္းပါးေတာင္းဘူး၏။ သို႔ေသာ သူလည္း မေရးျဖစ္၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း မေရာက္ေတာ့။

ေနာက္ဆံုး ဘုန္းႀကီးလမ္း ကြန္ျမဴနစ္တရားပြဲတြင္ တူတဇင္အလံနီကို ေနာက္ေက်ာခံလ်က္ ဓါတ္ခြက္ေ၇ွ႔တြင္ တရားေဟာေနေသာ သခင္သန္းထြန္းကို ပရိသတ္အလယ္မွ ျမင္လိုက္ရ၏။ သခင္သန္းထြန္း၏ တရားကား ပဌမေတာ့ ေျခာက္ေသြ႔ၿပီး၊ ေနာက္… တေျဖးေျဖး အခ်က္အလက္မ်ား ပါလာကာ ဆံုးခါနီးတြင္ ေသြးႂကြလာေစသည္။ ဒါဘဲ သိလိုက္သည္။

သူသည္ (၃) နာ၇ီခန္႔ မရပ္မနား စမ္းေရယဥ္မွ ေရမ်ား စီးသြန္က်သလို ေျပာ၏။ သူ၏ စကားမ်ားထဲတြင္ လူအမ်ား ရုတ္တရက္ အသိခက္ေသာ စာအုပ္ဆံဆံ စကားႀကီး စကားက်ယ္မ်ား မပါ။ ရိုးရိုးနွင့္ လူတိုင္းနားလည္ေသာ၊ ရွင္းလင္း ျပတ္သားေသာ စကားလံုးမ်ားႏွင့္သာ ေျပာ၏။ ဗမာ့လက္ရွိ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနကို ကမၻာ့အေျခအေနမ်ားနွင့္ ယွဥ္ကာ ေနာက္ခံကား ေပးလိုက္ၿပီးေနာက္ အကိုးအကားႏွင့္တကြ ေျပာ၏။

လူအမ်ားသည္ စိုက္ကာ နားေထာင္ေနၾက၏။

ဂ်စ္ကားႏွင့္ အထက္တန္းအရာရွိဟု ထင္ရေသာ သူတဦးက 'တယ္ေတာ္တဲ့ လူဘဲ။ အခ်က္အလက္ေတြ ခ်ည္းဘဲ….. က်ဳပ္အစက လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းၿပီး ႀကိမ္းမယ္ ေမာင္းမယ္ ထင္ေနတာ' ဟု ခပ္တိုးတိုး သူ႔အေဖာ္အား ေျပာေနေလသည္။

ဓါတ္ခြက္မွ သခင္သန္းထြန္း၏ အသံသည္ ညိဳေမွာင္မိႈင္းျမေသာ ညည့္ဝယ္ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္ ရွိသည္။

ယခု ျပည္တြင္းစစ္၊ ျပႆနာကိုကား ကၽြန္ေတာ္သည္ ဘာမွ် ထင္ျမင္ခ်က္ မေပးလိုေသး။ ဘာဘဲ ေျပာၾက ေအာ္ၾက၊ ေနာက္ဆံုး သည္လူေတြဟာ အတူတူ လူခ်ည္းပါဘဲ။

ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ရာကား၊ ေတာ္သူေတြ ေနရာေကာင္းတြင္ ေရာက္ေစခ်င္သည္။ လက္တြဲ၍ ေတာ္လွန္ေရးကို လုပ္လာသူေတြ၊ ယခုလည္း လက္တြဲကာ အုတ္သစ္ကေလးမ်ားကို သယ္ေစခ်င္ေန၏။ ေနာက္ၿပီး လူအမ်ားဆႏၵအရ လုပ္ေစခ်င္၏။ မလိုတာကို အတင္းၾကပ္ ေပးတာလည္း မႀကိဳက္၊ ဒီမိုကေရစီ စင္ျမင့္တြင္ လြတ္လပ္မႈ အခြင့္အေရးသည္ ပ်ံဝဲေနေစခ်င္၏။

တကယ့္ အျမဳေတမ်ား ပါဝင္ေသာ အမ်ိဳးသားတပ္ေပါင္းခ်ဳပ္ ျပည္သူ႔အစိုးရကို လိုခ်င္၏။

Friday, September 23, 2011

ျမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား စာရင္းထဲမွ ေရွးအက်ဆံုး ဓည၀တီျမိဳ႕ေဟာင္းကို အစိုးရက ဖယ္ထုတ္ထား

ျမန္မာ အစိုးရမွ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ျမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရ ေခတၱရာ ျမိဳ႕ေဟာင္မ်ားကို UNESCO ကမၻာအေမြအႏွစ္ စာရင္းထဲတြင္ ထည့္သြင္းရန္ ေတာင္းဆိုထားေသာ္လည္း ထိုထက္ ေရွးက်ေသာ ဓည၀တီ ျမိဳ႕ေတာ္္ေဟာင္းကုိ အဆိုပါ စာရင္းထဲမွ အစိုးရမွ ပယ္ထုတ္ထားသည္။


dhanyawaddy-palace-gate ဓည၀တီျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းႏွင့္ မဟာမုနိ ဘုရားအ၀င္၀Photo by Nyiwin"Blog
ျမန္မာ ယဥ္ေက်းမူ အေမြအႏွစ္မ်ားကို ကမၻာ့ အေမြအႏွစ္စာရင္း (World Heritage List) တြင္ ျမန္မာ အစိုးရမွ ထည့္သြင္းျပီး ကမၻာ့အဆင့္၊ ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေရး အတြက္ UNESCO အဖြဲ႕ႏွင့္ ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္လ်က္ ရွိေနရာတြင္ ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရ ေခတၱရာျမိဳ႕ေဟာင္း (၃)ျမိဳ႕ကို ကမၻာ့အေမြအႏွစ္ ေစာင့္ေရွာက္မူ စာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းထားေၾကာင္းျဖင့္ ျပန္ၾကားေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမူ ၀န္ၾကီး ဦးေက်ာ္ဆန္းမွ စက္တဘၤာလ ၂၀ ရက္ေန႕က ျပဳလုပ္ေသာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းတြင္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ျပန္ၾကားေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမူ ၀န္ၾကီး ဦးေက်ာ္ဆန္းမွ ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရ ေခတၱရာျမိဳ႕ေဟာင္း (၃) ျမိဳ႕ကို ကမၻာ အေမြအႏွစ္ စာရင္းတြင္ ပါ၀င္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ေနာက္ဆံုး အဆင့္ ေရာက္ရွိေနျပီ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ UNESCO က ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ျပီးစီးပါက ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရ ေခတၱရာျမိဳ႕ေဟာင္း (၃) ျမိဳ႕သည္ ကမၻာ့ အေမြအႏွစ္ စာရင္း၀င္ ျဖစ္လာေတာ့မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။

သိို႕ေသာ္လည္း ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရ ေခတၱရာျမိဳ႕ေဟာင္း (၃) ျမိဳ႕ထက္ ေရွးက်ေသာ ရခိုင္ ဓည၀တီ ျမိဳ႕ေဟာင္းကို ျမန္မာ အစိုးရမွ ကမၻာ အေမြအႏွစ္ စာရင္းထဲတြင္ မထည့္ဘဲ ပယ္ထုတ္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

သုိ႕အတြက္ ရခိုုင္ရွိ ဓည၀တီ ျမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ ကမၻာ အေမြအႏွစ္ စာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းရန္ ျမန္မာ အစိုးရမွ အဆိုျပဳ တင္သြင္းေသာ ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရ ေခတၱရာျမိဳ႕ေဟာင္း (၃) ျမိဳ႕ တို႔တြင္ မည္သည့္ျမိဳ႕မ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေရွးက်ပါသလဲဟု ရခိုင္ယဥ္ေက်းမူ ျပတိုက္မွဴး(ေဟာင္း) လည္းျဖစ္ ယဥ္ေက်းမူႏွင့္ ေရွးေဟာင္း သုေတန ဌာန အျငိမ္းစား လက္ေထာက္ ညႊန္ၾကားေရးမွဴးလည္း ျဖစ္သူ ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္ကို နိရဥၥရာမွ ေမးျမန္းရာ သူက ယခုလို ေျပာသည္။

" ရခိုင္ ဓည၀တီဆိုတာကာ တတိယ ဓည၀တီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးဓည၀တီပါ။ အဲဒီေနာက္ဆံုး ဓည၀တီက ဘီစီ ၆ ရာစုကေန ေအဒီ ၄ ရာစုထိ ရွိတယ္။ ဗမာျပည္က ဗိႆႏိုးတို႕ဟန္လင္းတို႕ဆိုတာက ေအဒီ ၁ ရာစုေလာက္ကေန ၉ ရာစုေလာက္ထိ ျဖစ္မယ္။ ဗိႆႏိုးတို႕ ဟန္လင္းတို႕နဲ႕ႏႈိင္းရင္ ရခိုင္က ဓည၀တီက ေရွး က်ပါတယ္" ဟု ေျပာသည္။

ထိုသို႕ ဓည၀တီမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေရွးအက်ဆံုး ျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း တစ္္ခု ျဖစ္ပါလွ်က္ မည္သည့္အတြက္ ေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ စာရင္းထဲတြင္ မထည့္ဘဲ ျမန္မာ အစိုးရမွ ပယ္ထုတ္ထားရပါသလဲဟု ေမးျမန္းရာ ဆရာက ယခုလို ဆက္ေျပာသည္။
vesali ေ၀သာလီ တူးေဖၚမူ ျမင္ကြင္း (၂၀၀၅)Photo by Nyiwin"Blog
" ဒါကေတာ့ သူတို႕ေနရာမွာ သူတို႕ ယဥ္ေက်းမူ အေမြအႏွစ္ကို သူတို႕ လုပ္တာျဖစ္တယ္။ ရခိုင္မွာ ရွိတဲ့ အေမြႏွစ္ေတြက ရခိုင္ေတြမွာ တာ၀န္ရွိမွာပါ။ သူတို႕မွာရွိတဲ့ အေမြႏွစ္ေတြကို ကမၻာ ယဥ္ေက်းမူမွာ ထည့္တာသူတို႕ တာ၀န္ကို သူတို႕ထမ္းေဆာင္တာျဖစ္မယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရခိုင္ ေတြကလည္း ကြ်န္ေတာ္ တို႕မွာရွိ တဲ့ ရခိုင္အေမြအႏွစ္ေတြကို ကမၻာ့ယဥ္ေက်းမူ အေမြအႏွစ္ ထဲမွာ ပါ၀င္ေအာင္ ရခိုင္သားေတြက ၾကိဳးစားရမွာပါ" ဟု ေျပာၾကားသည္။

ဓည၀တီ ျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေမးျမန္းရာ ဆရာက ယခုလို ရွင္းျပ ေျပာဆိုသည္။

"ဟိုတုန္းကေတာ့ ဓည၀တီကို သမိုင္းဆရာေတြက ဒ႑ာရီ တခုလို႕ဘဲ ယူဆၾကတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၃ ႏွစ္ေလာက္က ဓည၀တီ နန္းေတာ္ရာကို တူးေဖာ္တဲ့ အခါမွာ ဓည၀တီျမိဳ႕ရဲ႕ နန္းေတာ္ ျမိဳ႕ရိုးေတြ အုဋ္ေဖာင္ ေဒးရွင္းေတြ၊ ေနာက္တခါ ျမိဳ႕၀င္ ေပါက္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ေနာက္တခါ အဲဲဒီ ဓည၀တီေခတ္က သံုးခဲ့တဲ့ အိုးျခမ္းကြဲေတြကို ေတြ႕တဲ့အခါ ဓည၀တီဟာ ရခိုင္မွာ တကယ့္ တကယ္ ထြန္းကားခဲ့တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကို ကြ်န္ေတာ္တို႕ သက္ေသထူလို႕ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဓည၀တီဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႕ရခိုင္သမိုင္းမွာ ေနာက္ဆံုး တတိယ ဓည၀တီဆိုတာ ဘီစီ ၆ ရာစုက ေအဒီ ၄ ရာစုအထိ ထြန္းကားခဲ့ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ဓည၀တီဟာ ဗိႆႏိုးတို႕ ဟန္လင္းတို႕နဲ႕သြားယဥ္ရင္ ဗိႆႏိုးတို႕ ဟန္လင္းတို႕ဟာ BC ေခတ္ကို မေရာက္ေနတဲ့ အတြက္ ဓည၀တီက ေတာ္ေတာ့္ကို ေရွ႕က်ပါတယ္။ ေနာက္တခုက တူးေဖာ္ ရရွိတဲ့ ဓည၀တီ ျမိဳ႕ေဟာင္းက အ၀န္းအ၀ိုင္း ပံုစံ ရွိ ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းတည္တဲ့ ျမိဳ႕ေတြက်ေတာ့ ေလ့ေထာင့္ ပံုသ႑ာန္မ်ိဳး ေတြ႕ပါတယ္။ ေနာက္တခါ ျမိဳ႕တံခါးေတြက်ေတာ့လည္း ေနာက္ပိုင္းျမိဳ႕တံခါးေတြဟာ တံခါးလက္တံေတြမပါဘဲ ေရွ႕ေခတ္က ျမိဳ႕ေဟာင္းေတြက်ေတာ့ တံခါး လက္တံေတြကို အရွည္ၾကီးလုပ္ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒါကို ေထာက္ထားျပီး ကြ်န္ေတာ္တို႕ တူးေဖာ္ထားတဲ့ ဓည၀တီျမိဳ႕ဟာ တကယ့္တကယ္ သမိုင္းအရ ေတာ္ေတာ့ကို ေရွ႕က်တဲ့ ျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း လို႕ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္" ဟု သူက ေျပာသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရွးက်ေသာ ျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းမ်ား အထဲတြင္ ရခိုင္ရွိ ဓည၀တီႏွင့္ ေ၀သာလီ ျမိဳ႕ေဟာင္း (၂) ျမိဳ႕ ပါ၀င္ေနေသာ္လည္း UNESCO ၏ ကမၻာ့ အေမြအနွစ္ စာရင္းထဲတြင္ ထည့္ရန္ မတင္ျပဘဲ ပစ္ပယ္ထားျခင္းမွာ ျမန္မာ အစုိးရ၏ မိမိယဥ္ေက်းမူမွ ယဥ္ေက်းမူ ။ ျပည္ေထာင္စု အတြင္းရွိ တျခား လူမ်ိဳးမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမူ အေမြအႏွစ္မ်ားကိုမူ အသိအမွတ္မျပဳ မေလးစား တန္ဖိုး မထားသည္ကို ေဖၚျပရာ ေရာက္ေနသည္ဟု ေျမာက္ဦးျမိဳ႕မွ တျခား ရခိုင္အမ်ိဳးသား ေက်ာင္းဆရာ တစ္ဦးက ေထာက္ျပေျပာဆိုသည္။

Tuesday, September 20, 2011

အေနာ္ရထာနဲ႔ က်န္စစ္သား


        ပုဂံရာဇ၀င္တြင္ အေနာ္ရထာမင္းႏွင့္ က်န္စစ္သားတို႔သည္ အထင္ရွားဆံုးပုဂၢိဳလ္မ်ား
ျဖစ္ၾကသည္။အခ်ိဳ ႔ရာဇ၀င္မ်ားက သားအဖဟုပင္ဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အေထာက္အထား
ႏွင့္အတိအက်ကားမဆိုႏိုင္။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာသည္ကား ယင္းတို႔ႏွစ္ဦးသည္ အျခားပုဂံမင္း
မ်ားထက္ ပို၍ဆက္စပ္ယွက္ႏြယ္မွဳရွိၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

        ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို ထူေထာင္ခဲ့သူ၊ အႏုရုဒၶရြာကိုစားရသျဖင့္ အေနာ္ရထာဟု
ေခၚတြင္ေသာမင္းမွာ တစ္၀မ္းကြဲေနာင္ေတာ္ စုကၠေတးမင္းကို စီးခ်င္းထိုးအႏိုင္ရရွိလိုက္သ
ျဖင့္ ခရစ္ႏွစ္၁၀၄၄ တြင္ ပုဂံထီးနန္းကို သိမ္းပိုက္၍ မင္းအျဖစ္ကိုရရွိခဲ့သည္။ မင္းအျဖစ္ကို
ရွိျပီးေနာက္ ႏိုင္ငံကို အေျပာင္းအလဲမ်ားစြာျဖင့္ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ထီးနန္းရျပီးစ
၌မူ ေနာင္ေတာ္ကိုလုပ္ႀကံမိသည္ဟူ၍ ေျခာက္လတိုင္တိုင္ စက္ေတာ္မေခၚတတ္ရွိေလ၏ ။
ထိုအခါ သိၾကားမင္းမွ  " မင္းႀကီးသည္ ျပစ္မွားမိေသာ မေကာင္းမွဳမွ ေခါင္းပါးေစလိုေသာ္
ဘုရား ဂူ ေက်ာင္း ဇရပ္ တို႔ကိုမ်ားစြာျပဳ၍ အမွ်ေ၀ေပ၊ ထိုမွတစ္ပါးလည္း ေရတြင္းေရကန္
ဆည္ေျမာင္း လယ္ ေခ်ာင္းတို႔ကို မ်ားစြာစီရင္၍ ေနာင္ေတာ္အား ေပးေ၀ရာသည္ "  ဟူ၍
အိပ္မက္ေပးလာရသည္ဆို၏ ။

        အေနာ္ရထာသည္ထီးနန္းကိုရသည္ႏွင့္ ဦးစြာ သူရဲေကာင္းတို႔ကိုစုစည္းခဲ့သည္။ ဤ
တြင္အစြမ္းထက္ျမက္ေသာ က်န္စစ္သားဦးစီးသည့္ သူရဲေကာင္း( ၄ )ေယာက္ကိုရွိခဲ့သည္။
ထိုသူရဲေကာင္းတို႔၏ အစြမ္းအစ အကူအညီျဖင့္ သတၱ၀ါမ်ားကို သတ္၍ ယစ္ပူေဇာ္ရ ေသာ
ဓေလ့၊ နဂါးရုပ္ထု ကိုးကြယ္ရေသာ အက်င့္ႏွင့္ အရည္းၾကီးတို႔၏ သာသနာ အတုအေယာင္
တို႔ကိုပယ္၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္ အစစ္အမွန္ကို ျပဳစုျပန္႔ပြားေစခဲ့သည္။ သထံုျပည္မွ
ပိဋကတ္သံုးပံုႏွင့္ အႏုပညာရပ္ မ်ားစြာကို ပင့္ယူေဆာင္ ၾကဥ္းခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ တရုတ္နန္
ေခ်ာင္( Nanchao )ျပည္ တာလိ( Tali )ျမိဳ႔ရွိ ဦးတည္ဘြားထံသို႔ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သြားေရာက္
၍ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ကိုေတာင္းယူခဲ့ဖူး၏။ စြယ္ေတာ္အစား ျမဆင္းတုတစ္ဆူကို လက္ခံခဲ့၏။
        ဘုရား ေစတီ ဂူေတ်ာင္း မ်ားစြာတို႔ကိုလည္း တည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ သီဟိုဘုရင္
၀ိဇယဗာဟု ကအကူအညီေတာင္းခံခဲ့သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားေစလႊတ္၍ တရားက်မ္းဂန္မ်ား
ကိုလည္းေပးပို႔ခဲ့ေသးသည္။ ရွင္အရဟံမွအစျပဳ၍ စိညက္မင္း သားေတာ္မဟာေထရ္၊ပံ့သကူ
မဟာေထရ္၊ ဆပဒေထရ္ စသည့္ေက်ာ္ၾကားေသာ အရွင္သူျမတ္ ရဟန္းအာဇာနည္မ်ား မ်ား
စြာေပၚထြန္းခဲ့သည့္အျပင္ ၁၀၅၈ ခုတြင္ ျမန္မာစာေပ အေရးအသားကို စတင္တီထြင္ ျပဌာန္း
ခဲ့သည္။

        စီးပြားေရး အရာတြင္လည္း အေလးခ်ိန္ခြင္၊ တင္းေတာင္းမ်ားကို တညီတညြတ္တည္း
သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ မိတၳီလာကန္ကိုဆည္ခဲ့သည္။ စိုက္ပ်ိဳးေရးအတြက္ အေထာက္အကူျပဳႏိုင္
မည့္ ဆည္ေျမာင္းကန္ေခ်ာင္းတို႔ကို တူးေဖၚတည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ပင္လယ္၊ ျမစ္သား၊ ျမင္းခံု
တိုင္၊ မကၡရာ အစရွိေသာ လယ္တြင္း ၁၁ - ရြာ ၊ ေက်ာက္ဆည္နယ္ျဖစ္ေသာေရလႊဲ ကိုးခရိုင္
ႏွင့္ ရမည္းသင္းေဒသ ေရလႊဲ ငါးခရိုင္တို႔ကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။
        ႏိုင္ငံကာကြယ္ေရး အပိုင္းတြင္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးကို စုစည္းသိမ္းသြင္း၍ႏွစ္က်ိတ္ျပဳ
ျမိဳ ႔မွ သိန္းျပဳျမိဳ ႔အထိစနစ္တက် ခြဲျခား သတ္မွတ္ခဲ့ရာ သိန္းျပဳျမိဳ ႔ေပါင္း ၂၀- အထိရွိခဲ့သည္။
ထိုသို႔ျမိဳ ႔အသီးသီးမွ သတ္မွတ္ထားေသာ စစ္သည္အေရအတြက္ စုစုေပါင္းမွာ ၇၆,၀၀,၀၀၀
ေယာက္ရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

        တရံေသာေန႔အခါ၌ အေနာ္ရထာမင္းသည္ စစ္အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ဆင္ျဖဴသန္ျမင္စြာ ကိုစီး
၍ တိုင္းခမ္းလွည့္လည္ျပီးအျပန္ သရပါတံခါးသို႔အ၀င္္ မုဆိုးတစ္ေယာက္က " ေအာင္သာျမစ္
ေျခအရပ္၌ စကၡဳပါလမည္ေသာကၽြဲရိုင္း လူသူမသြားသာေအာင္ ရန္ျပဳေနသည္ " ဟု နားေတာ္
ေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးလည္းနန္းေတာ္သို႔မ၀င္ဘဲ ထိုကၽြဲကိုငါကိုယ္တိုင္သတ္မည္ဟူ၍ ျမစ္ေျခ
ေအာင္သာသို႔ခ်ီေလသည္။ ကၽြဲကိုေတြ႔၍ ခ်က္ခ်င္းတိုက္ေလရာ ေရွးကျပဳဖူးေသာအကုသိုလ္
ကံေၾကာင့္ ကၽြဲခတ္မိကာ အနိစၥေရာက္ေတာ္မူေခ်၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးလွစြာေသာ
ဘုရင္အေနာ္ရထာသည္ မင္းစည္းစိမ္ ၃၃ - ႏွစ္၊ သက္ေတာ္- ၇၅ အေရာက္ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၇၇ -
 ၌ ကံေတာ္ကုန္ရွာေလသည္။

        ထိုသို႔ ဘုန္း လက္ရံုး အာဏာ ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အနာ္ရထာမင္း၏ ပိုင္နက္နယ္ေျမအပိုင္း
အျခားကိုမွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီး၌" အေနာက္သို႔လားေသာ္ ပဋိကၠရားမည္ေသာကုလားျပည္
အေနာက္ေျမာက္ သို႔လားေသာ္ ကတူးငနားၾကီး၊ ေျမာက္သို႔လားေသာ္ ဂႏၶလရာဇ္ မည္ေသာ
တရုတ္ျပည္၊ အေရွ ႔ေျမာက္သို႔လားေသာ္ က၀ိႏၲိမည္ေသာပန္းေသးျပည္၊ အေရွ ႔သို႔လားေသာ္
စတိႆမည္ေသာ ပင္ကာျပည္၊ အေရွ ႔ေတာင္သို႔လားေသာ္ အေယာစလည္းမည္ေသာ ဂၽြမ္း
တို႔ျပည္ " ဟူ၍ မွတ္တမ္းျပဳခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ပထမျမန္မာႏိုင္ငံကို
တည္ေထာင္သူအျဖစ္ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္တြင္ မွတ္တမ္းတြင္ရစ္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။

        က်န္စစ္သားသည္ အေနာ္ရထာ၏ ညာလက္ရံုး သူရဲေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္သည္။ အေနာ္ရ
ထာ၏စိတ္ကူးမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖၚရာတြင္ အားအကိုးရဆံုး၊ သစၥာအရွိဆံုးျဖစ္သည္။
အေနာ္ရထာလြန္ေသာ္ အေနာ္ရထာ၏ မျပီးျပတ္ခဲ့ေသာ စိတ္ကူးဆႏၵမ်ားစြာတို႔ကို ဆက္လက္
အေကာင္အထည္ ေဖၚေဆာင္ခဲ့ရာတြင္ ေရႊစည္းခံုေစတီလည္း အပါအ၀င္ျဖစ္ခဲ့သည္။ က်န္စစ္
သားသည္ အေနာ္ရထာ၏ မ်ိဳးဆက္ ေစာလူးမင္းထံတြင္ပါသစၥာရွိစြာျဖင့္ ဆက္လက္အမွဳေတာ္
ထမ္းရြက္ခဲ့သည္။ ေစာလူးမင္းကို ငရမန္ ဖမ္းဆီးသြားသျဖင့္ ပုဂံ၌အုပ္ခ်ဳပ္သူမဲ့ေနသျဖင့္ ထီး
နန္းကိုသိမ္းယူရန္ မူးမတ္တို႔ကတိုက္တြန္းသည္ကို လက္မခံဘဲ ေစာလူးမင္းကို ကယ္တင္ရန္
ၾကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ေစာလူးမင္းေသဆံုးျပီး ငရမန္ကိုလည္း ႏွိမ္နင္းျပီးခ်ိန္တြင္မွသာ ထီးနန္းကို
ရယူခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာ၏ ပါရမီျဖည့္ေဖၚဆိုလွ်င္လည္းမမွားေပ။
        ဤသို႔က်န္စစ္သားက အေနာ္ရထာအေပၚ သစၥာရွိစြာအမွဳေတာ္မ်ားကို ထမ္းရြက္ခဲ့သည့္
နည္းတူ အေနာ္ရထာကလည္း က်န္စစ္သားအား လြန္စြာခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုး အားကိုးခဲ့ေၾကာင္းကို
ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းမ်ားအရ ေလ့လာေတြ႔ရွိရေပသည္။ ထို႔အျပင္ ထူးျခားမွဳတစ္ရပ္အေနျဖင့္ ၎
တို႔ ႏွစ္ဦးစလံုးက ဥႆာမင္းသမီး မဏိစႏၵာအေပၚ ခ်စ္ခင္စံုမက္၊ ျမတ္ႏိုးမွဳ တူညီ ေနျခင္းကို
လည္းေတြ႔ရေပသည္။

        အေနာ္ရထာႏွင့္ က်န္စစ္သားတို႔သည္ အထက္တင္ျပပါ ဆက္ႏြယ္ပါတ္သက္မွဳမ်ားအ
ျပင္ ေရွးမဆြကပင္ ၾကီးမားေသာျဖစ္ပ်က္ဆက္ႏြယ္မွဳမ်ားကလည္း ရွိခဲ့ၾကေသးသည္။
        အေနာ္ရထာနန္းတက္ျပီးစအခ်ိန္ ေ၀သာလီျပည္ အဆင္းအဂၤါလကၡဏာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ
မင္းသမီး ပဥၥကလ်ာဏီ ကိုအေနာ္ရထာထံ ဆက္သလိုက္၏ ။ ရာဇတမန္အမတ္က ကိုယ္စား
အျဖစ္သြားေရာက္ေခၚေဆာင္ျပီး ပုဂံသို႔အျပန္လမ္းခရီး၌ မင္းသမီးႏွင့္ မွားယြင္းမိေလ၏။ မိမိ
အျပစ္ကိုျမင္ေသာ အမတ္က မင္းၾကီးထံျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္မည္စိုးသျဖင့္ အေျခြအရံမ်ား
ကို လမ္းခရီးျမိဳ႔ရြာအစဥ္၌ တစ္ေယာက္စီ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့၏ ။ ပုဂံေရာက္၍ မင္းသမီးကိို ေရႊနန္း
တင္မည့္ဆဲဆဲကာလ၌လည္း ရာဇတမန္က ၾကာလွ်င္မင္းၾကီးထံ ေပါက္ၾကားသြားမည္ စိုးရိမ္
သျဖင့္ မင္းၾကီးထံ၀င္ကာ " မင္းသမီးသည္ ေ၀သာလီမင္း၏ သမီးရင္းဟုတ္ဟန္မတူ၊ အလုပ္
အေကၽြးတတ္သသူ ဟုမျမင္၊ အခ်ဳပ္အလုပ္ အခ်က္အျပဳတ္လည္း မတတ္ "  ဟူ၍ လိမ္လည္
ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ထိုအခါ အေနာ္ရထာလည္း အမ်က္ေတာ္ထြက္၍ စံုစမ္းေမးျမန္းျခင္းပင္
မျပဳေတာ့ပဲ ပရိမၼာအရပ္ ( ေျမာက္ဖက္အရပ္၊ စစ္ကိုင္းနယ္ ) သို႔ႏွင္၍ေနေစ၏။

        မင္းသမီးပရိမၼာသို႔ ေရာက္ျပီးမၾကာမီ ပဋိသေႏၶအရင့္အမာ ေရာက္ရွိခ်ိန္ ( ပဋိသေႏၶ မွာ
အေနာ္ရထာႏွင့္ရသည္ဟု အခ်ိဳ ႔သမိုင္းေရးသူတို႔က ဆိုၾကသည္ ) ေျမငလွ်င္ျပင္းစြာလွဳပ္ေလ
၏။ အေနာ္ရထာလည္း ထိုငလွ်င္လွဳပ္ေသာ အေၾကာင္းကို ဟူးရားျဖဴ၊ ဟူးရားညိဳတို႔အား ေမး
ျမန္းရာ  "  ေျမာက္အရပ္တြင္ မင္းေလာင္းေပၚမည္၊ ပဋိသေႏၶအရင့္အမာျဖစ္၍ လွဳပ္ရသည္ "
ဆို၍ ေျမာက္အရပ္ရွိ ပဋိသေႏၶရွိသူမိန္းမတို႔ကို သတ္ေစရာ ( ၇၀၀၀ ) ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ ေသ
ရ၏။ က်န္စစ္သား၏ မယ္ေတာ္ ပဥၥကလ်ာဏီကိုမူ နဂါးလုလင္ တစ္ေယာက္ ၀ွက္ထားေသာ
ေၾကာင့္ လြတ္သည္ဟုဆို၏။
        အတန္ငယ္ၾကာေသာ္ မင္းၾကီးလည္း  " ေသျပီေလာ "  ဟုေမးရာ ဟူးရားတို႔ကလည္း
" မေသေခ်၊ အမိ၀မ္းမွဖြားျပီ " ဟုေလွ်ာက္ရာ သူငယ္ႏို႔စို႔ ပုခက္တြင္း ကေလးငယ္တို႔ကို စစ္
၍သတ္ေစရာ ( ၆၀၀၀ ) ေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ေသရ၏။ က်န္စစ္သားမွာ နဂါးလုလင္၀ွက္ထား
ေသာေၾကာင့္ မေသျပန္။

        တခါ မင္းၾကီးသတိရ၍  " ေသျပီေလာ "  ဟုေမးျပန္၏။  " မေသေခ်ေသး၊ ႏြားေက်ာင္း
သားအရြယ္ရွိျပီ " ဆိုျပန္၍ ႏြားေက်ာင္းသားအရြယ္ကိုစစ္၍ သတ္ျပန္ရာ ( ၅၀၀၀ ) ငါးေထာင္
ေက်ာ္ ေသရျပန္၏။ ဤတစ္ႀကိမ္တြင္လည္း က်န္စစ္သားမွာ သတ္ရာသို႔မပါပဲ က်န္ရစ္ေလ၏။
က်န္စစ္သားအရြယ္ေရာက္လွ်င္ မယ္ေတာ္က မင္းၾကီး၏ဆရာေတာ္ထံအပ္၍ ရဟန္းျပဳေစ၏ ။
ထိုအခါ ဟူးရားတို႔က " မင္းေလာင္းရဟန္းျပဳပါျပီ "  ဟုေလွ်ာက္ျပန္ေလ၏။ မင္းၾကီးလည္း ရ
ဟန္းကိုကား မသတ္ေကာင္း၊ မသတ္၀ံ့သည္ျဖစ္၍ မင္းေလာင္းမည္သူျဖစ္သည္ကို လည္းသိ
လိုရကား ရဟန္းေတာ္တို႔အား နန္းေတာ္သို႔ ဆြမ္းပင့္ဖိတ္ေကၽြးေလ၏။ က်န္စစ္သားရဟန္းေရ
ေသာက္မည္ျပဳစဥ္ အာခံတြင္းမွစက္ေျပာင္ေျပာင္ အေရာင္ထြက္မွ မင္းေလာင္းျဖစ္ေၾကာင္းသိ
ၾကရေလ၏။
        ထိုအခါ အေနာ္ရထာက ဤမင္းေလာင္းသည္ "ငါ၏ထီးနန္းကိုလုမည္ေလာ" ဟုဟူးရား
တို႔အားေမးရာ " မင္းၾကီးေနာက္မင္းတစ္ဆက္လြန္မွ မင္းျဖစ္ပါလိမ့္မည္ " ဟုေလွ်ာက္ၾကေလ
၏။ ထိုအခါမွ အေနာ္ရထာသည္လည္း " အသင္တို႔သည္ ဤစကားကို ငါ့အား ယခုမွ ေလွ်ာက္
သည္၊ ငါ့ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို လုလတၱံ႔သည္ဟု မ်ားစြာေသာအသက္တို႔ကို ငါသတ္မိသည္ " ဟု
ဆိုကာ ၾကီးစြာေသာ သံေ၀ဂတို႔ရေလသည္။ က်န္စစ္သားကိုလည္းလူထြက္ေစ၍ အပါးေတာ္၌
ခစားကာအမွဳေတာ္ကို ထမ္းရြက္ေစခဲ့ေလ၏ ။

        ဤသို႔ျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ရာဇ၀င္တြင္ အရွိန္အ၀ါႏွင့္ ၾသဇာႀကီးမားခဲ့၏။ ေခတ္
အဆက္ဆက္မွ မ်ိဳးဆက္ အသီးသီးတို႔က အားက်အတုယူ စံျပဳခဲ့ၾကေသာ မင္းတစ္ပါးလည္း
ျဖစ္ခဲ့၏။ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို စုစည္းတည္ေထာင္ခဲ့ျပီး ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႏွင့္ အ
ေလာင္းမင္းတရားတို႔ကို ႏိုင္ငံတည္ေထာင္သည့္ နည္းလမ္းေကာင္းမ်ားကို ညႊန္ျပခဲ့သူလည္း
ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ....မင္းစည္းစိမ္ႏွင့္ အာဏာ လုပ္ပိုင္ခြင့္တို႔အတြက္ ေနာင္ေတာ္ကိုသတ္
၍ ထီးနန္းသိမ္းပိုက္ခဲ့သူအျဖစ္၊ မင္းေလာင္းေပၚသည္ဟု ၾကားသိရရံုမွ်ျဖင့္ မိမိထီးနန္းစည္းစိမ္
ကို ထိပါးလာႏို္င္သည္ဆိုသည့္ု သံသယျဖင့္ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကို ေစစားသတ္ျဖတ္ရန္ ၀န္
မေလးသူ အျဖစ္လည္း ရာဇ၀င္၌အမည္းစက္ ထင္က်န္ေစခဲ့ေလ၏။ မည္မွ်ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္
သူျဖစ္ေစ  ထီးနန္း ၊ အာဏာႏွင့္ စည္းစိမ္ အတြက္ဆိုလွ်င္ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကိုပင္ သတ္
ျဖတ္ရန္၀န္မေလးခဲ့သည္ကို သတိခ်ပ္သင့္လွသည္။
        သူ႔အသက္သတ္ျပီးမွ ေနာင္တသံေ၀ဂ ရကာ မည္မွ်ပင္ေကာင္းမွဳကုသိုလ္မ်ားျပဳလုပ္၍
ျပန္လည္ေပးဆပ္ေစကာမူ မေကာင္းမွဳ၏အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ ကၽြဲခတ္ခံရကာ ဇာတ္သိမ္းမလွ
ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကိုလည္း ဂရုျပဳသင့္ေပ၏။

        က်န္စစ္သားသည္ သေႏၶသားဘ၀မွစ၍ ရဟန္းျပဳသည့္အခ်ိန္အထိ မိမိအသက္ကိုရန္
ရွာျခင္း၊ မ်က္ေစ့ေဒါက္ေထာက္ ေစာင့္ၾကည့္ျခင္းကိုခံခဲ့ရသည္။ ထိုသို႔ မိမိအသက္ကိုၾကံစည္
ရန္ရွာခဲ့သူ၊ မယံုသကၤာျဖင့္ ေထာက္လွမ္းေစာင့္ၾကည့္ ေနခဲ့သူကိုပင္ လက္တံု႔ျပန္၊ လက္စား
ေခ်ျခင္းအလ်ဥ္းမရွိခဲ့ပဲ တိုင္းျပည္၏ေကာင္းက်ိဳးအတြက္သာေရွးရႇဳ၍ လက္တြဲပူးေပါင္းေဆာင္
ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္ကိုလည္း သတိျပဳသင့္ပါ၏။
        အေနာ္ရထာအေနႏွင့္လည္း တစ္ခ်ိန္ကမိမိ မယံုသကၤာစိတ္ျဖင့္ ရန္ျပဳခဲ့ဖူးသူ၊ ေတာက္
ေလွ်ာက္ေစာင့္ၾကည့္ စံုစမ္းေလ့လာျခင္းျပဳခဲ့ရသူကိုပင္ ေနာင္တြင္တိုင္းျပည္ႏွင့္ တစ္မ်ိဳးသား
လံုးအတြက္ ယံုၾကည္စြာ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ သတၱိေၾကာင့္ တိုင္းသူျပည္သား တို႔၏
ေကာင္းက်ိဳးကို အထူးထူးေသာ ေအာင္ျမင္မွဳအက်ိဳးရလဒ္မ်ားျဖင့္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေပ၏။ ထို႔
အျပင္ တစ္ခ်ိန္က မိမိထီးနန္းကို ထိပါးမည့္သူဟု မယံုသကၤာ ျဖစ္ခဲ့ဖူးသူကပင္  မိမိတစ္သက္
တာသာမက မိမိ မ်ိဳးဆက္၏ ဘ၀လံုၿခံဳေရးႏွင့္ ထီးနန္းကိုပင္ သစၥာရွိစြာ အကာအကြယ္ေပး
ေစာင့္ေရွာက္မွဳကို ခံယူရရွိခဲ့၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ယံုၾကည္ျခင္း၊ နားလည္မွဳရွိျခင္း၊ အျပန္အ
လွန္ေလးစား တန္ဖိုးထားျခင္းတို႔၏ အက်ိဳးဆက္မ်ားပင္ျဖစ္ေပသည္။

        ရာဇ၀င္ဆိုသည္မွာ အတိတ္ကာလဆီမွ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာအျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ အတိတ္ပံု
ရိပ္၊ အတိတ္ေၾကးမံုျပင္ ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ရုပ္ရွင္ဇာတ္ကားတစ္ကားလိုလည္း အပ်င္းေျပ ဖတ္
ရွဳ ၊ ၾကည့္ရွဳ ႏိုင္ေပသည္။ မွတ္သား ေလ့လာ သံုးသပ္ျခင္းျဖင့္လည္း အသိပညာႏွင့္ ဆင္ျခင္
ဥာဏ္ကို တိုးပြားေစႏိုင္သည္ ။ ေနာင္လာေနာင္သားတို႔သည္ အတိတ္ပံုရိပ္၊ ေၾကးမံုျပင္တို႔မွ
ေတြ႔ရျမင္ရေသာသင္ခန္းစာတို႔ကို သတိျပဳ ဆင္ျခင္၍့ လက္ေတြ႔မ်က္ေမွာက္ ကာလ၌လည္း
ေကာင္း၊ အနာဂါတ္ကာလ၌ လည္းေကာင္း မိမိအက်ိဳး၊ အမ်ားအက်ိဳးတို႔ကို ျဖစ္ထြန္းေစမည့္
အမွဳကိစၥတို႔ကိုသာေရြးခ်ယ္ေဆာင္ရြက္သင့္ၾကေပသည္။

        မိမိအက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာ အတြက္ကိုသာ ေရွးရွဳျပီး သူတစ္ပါးအသက္မ်ားစြာတို႔ကို ဆံုး
ရွံဳးရေလေအာင္ မျပဳေဆာင္သင့္။
        တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ယံုၾကည္ျခင္း၊ နားလည္မွဳရွိျခင္း၊ အျပန္အလွန္ ေလးစားတန္ဖိုးထား
ျခင္းတို႔ကို ထင္သာျမင္သာေအာင္ ျပသကာ ေကာင္းမြန္ေသာအက်ိဳးဆက္မ်ား ရရွိေရး လမ္း
ေၾကာင္းကို ေဖၚေဆာင္သင့္ၾကေပသည္။

        ေရွးလူၾကီးသူမတို႔က ရင္းႏွီးေပးဆပ္ ခဲ့ၾကရသမွ်သည္ အခ်ည္းႏွီးမျဖစ္ေစပဲ ယေန႔ မိမိ
တို႔အတြက္ အသင့္ခူးဆြတ္ယူႏိုင္ေသာ အသီးအပြင့္မ်ားျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ........................။

                                                         ေ  န  လ  မ  င္  း  (  ၂ ၀ ၁ ၁  စ က္ တ င္ ဘာ  ၇  )

Ref ;  မွန္နန္းမဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး
         ေခတ္မွီျမန္မာရာဇ၀င္ အက်ဥ္း ( အမ်ိဳးသားပညာ၀န္ ဦးဖိုးက်ား )
         သမိုင္းနိဒါန္းအက်ဥ္း ( ရဲထြဋ္လွ )
         ပုဂံသူရဲေကာင္းမ်ား ( ေသာ္တာေဆြ )
         အိုဘယ့္အေနာ္ရထာ ( တကၠသိုလ္ စိန္တင္ )

Wednesday, September 14, 2011

စပါတာ..မီးသတ္သမား..ဂ်ပန္အလုပ္သမား

ယခု ဂ်ပန္ ႏ်ဴကလီးယား ေပါက္ကြဲမွႈ အႏၱရာယ္ ကပ္ေဘး ဆုိးကေန ေရွာင္ရွားဖို႔ အသက္စြန္႔လုပ္ေနၾကတဲ႔ ဂ်ပန္ အလုပ္သမား ၁၈၀ ရဲ႕ ျမင္ကြင္းက ဂရိေဒသမွ သူရဲေကာင္း စပါတာ ၃၀၀ ရဲ႕ စြန႔္စားမွႈကို ျပန္အမွတ္ရစရာ
ျဖစ္လာသည္။
ဂရိကို က်ဴးေက်ာ္ဖို႔လာတဲ႔ ရန္သူ ပါရွန္း (ယခု အီရန္) တစ္သန္းေက်ာ္ ရွိ စပ္တပ္ၾကီးကို  သာမိုပီလီ ေတာင္ၾကားမွာ  စပါတာ သူရဲေကာင္း ၃၀၀ က အသက္ေပးတိုက္ခဲ႔တဲ႔ သမိုင္း၀င္ ဇာတ္လမ္း ရွိသည္။ အင္အား အဆမတန္ၾကီးျပီး လက္နက္ ယႏၱရားပဥၥလက္ ေပါင္းစံုနဲ႔ ခ်ီလာတဲ႔ ပါရွန္ဘုရင္က စပါတာေတြကို လက္နက္ခ်ရင္ သူေကာင္းျပဳဖို႔ ကမ္းလွမ္းၾကည့္သည္။ မရ။ စပါတာ ၃၀၀က ေနာက္ဆုတ္ဖို႔လည္း မစဥ္းစား။ ကိုယ္႔အသက္ေတြ ေသမွာ သိသိနဲ႔ မႏိုင္မွန္းသိတဲ႔ ေခါဘဏီတပ္ၾကီးကို ခံတိုက္ရင္း စြန္႔လႊတ္စေတးခဲ႔ၾကသည္။
ရလဒ္က ရန္သူ ပါရွန္းေတြကို အခ်ိန္ဆြဲ တိုက္ထားႏိုင္တာနဲ႔အမွ် ဖရိုဖရဲ စိတ္၀မ္းကြဲေနတဲ႔ ဂရိေဒသၾကီး ျပန္လည္ စည္းလံုးမိလာျပီး ေနာက္ဆံုး ေအာင္ပြဲ ဆင္ႏိုင္ခဲ႔ၾကသည္။ စပါတာ သူရဲေကာင္း ၃၀၀ ရဲ႕ စြန္႔စားမွႈက ငေထြရူးတို႔ ေညာင္ဦးဖီးတို႔လို ဒ႑ာရီမဟုတ္။ တကယ္ အသက္ေပးသြားတဲ႔ သမိုင္း၀င္ စြန္႔စားမွႈၾကီး ျဖစ္သည္။
နယူးေယာ႔ခ္ ကမၻာ႔ကုန္သြယ္ေရး စင္တာၾကီး အၾကမ္းဖက္တိုက္ခို္က္ခံရေတာ႔ အသက္ေပးသြားတဲ႔ မီးသတ္သမား ၃၄၀ ရဲ႕ စြန္႔လႊတ္မွႈကလည္း သမုိင္း၀င္ ျဖစ္သြားသည္။ မီးစြဲေလာင္ေနတဲ႔ WTC မိုးပ်ံအေဆာက္အဦၾကီး အထပ္ ထပ္ကေန လူေတြ ေထာင္ေသာင္းခ်ီ ဆင္းေျပးလာခ်ိန္မွာ မီးသတ္သမား ၃၄၀ က မီးျငိမ္းဖို႔ အေပၚကို တက္ေနၾကသည္။ အားလံုး အသက္လု ဆင္းေျပး ေနရတဲ႔ အခ်ိန္မွာ မိမိတာ၀န္အတြက္ အမ်ားနဲ႔မတူနဲ႔ လားရာဘက္ တက္ရင္း အသက္ေပး သြားခဲ႔ၾကသည္။
လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာ အေရးအေေၾကာင္း ျဖစ္လာတဲ႔အခါ ကပ္ကမၻာပ်က္မွႈ ၾကံဳရတဲ႔အခါ သူရဲေကာင္းေတြ ေပၚျမဲျဖစ္သည္။ ယခု ႏ်ဴကလီးယား အႏၱရာယ္ ေဘးဆိုးၾကီးကေန ကာကြယ္ ေရွာင္ရွားႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတဲ႔ ဂ်ပန္ အလုပ္သမား ၁၈၀ ရဲ႕ စြန္႔စားမွႈေတြကို တကမၻာလံုး ေစာင္႔ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူတို႔က စပါတာေတြလို နယူးေယာ႔ခ္ မီးသတ္သမားေတြလို သူရဲေကာင္းမ်ား ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔က အသက္ရွိ စြန္႔စား လုပ္ကိုင္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္။
ျပီးခဲ႔တဲ႔အပတ္ ငလ်င္နဲ႔ ဆုနာမီေၾကာင္႔ ဖူကူရွီမာ ဒိုင္အီခ်ီ ဓာတ္ေပါင္းဖိုေတြကေန ႏ်ဴကလီးယား ယို႔စိမ္႔ ေပါက္ကြဲထြက္ လာမွာမို႔ လူ သိန္းေပါင္း မ်ားစြာ အိုးအိမ္ေတြ စြန္႔ပစ္ ေျပးခဲ႔ၾကရသည္။ ဒါေပမဲ႔  ေနာက္ဆံုး လက္က်န္ စက္ရံု အလုပ္သမား ၁၈၀ ကေတာ႔ ႏ်ဴကလီးယား ေဘးဆိုးၾကီးကို ကာကြယ္ဖုိ႔ သူတို႔ အသက္ေတြ စေတးရင္း လုပ္ကိုင္ေနၾက သည္။
အေမရိကန္ စြမ္းအင္ အရာရွိ  Robert Alvarez က “အခု ဂ်ပန္ အလုပ္သမားေတြရဲ႕ ေဆာင္ရြက္ခ်က္က ၾကီးမားတဲ႔ သူရဲေကာင္း လုပ္ငန္းၾကီးပါ။ ေရဒီေရးရွင္းေတြ ပ်ံႏွံ႔ထြက္လာရင္ ဘယ္ေလာက္ အႏၱရာယ္ရွိတယ္ဆိုတာ သူတို႔ အသိဆံုးပဲ။ ဟို္က္ဒရို ေပါက္ကြဲမွႈၾကီး ျဖစ္လာရင္ သိပ္ေၾကာက္ဖြယ္ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ႔ သူတို႔ တာ၀န္ကို အစြမ္းကုန္ ေဆာင္ရြက္ ေနၾကတယ္။ ဂ်ပန္ေတြဟာ တာ၀န္ကို ရိုေသတဲ႔ လူမ်ဳိးဆိုတာ ကမၻာကို ျပသေနၾကတယ္။ ကပ္ဆိုးကို တားဆီႏိုင္ျပီး သူတို႔ ျပန္လာရင္ အနည္းဆံုးေတာ႔ ေသြးျဖဴဥ ကင္ဆာနဲ႔ လည္ေခ်ာင္း ကင္ဆာမ်ဳိးေတြ ရၾကလိမ္႔မယ္” ဟု ဆိုသည္။
ဂ်ပန္ ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ကလည္း အလုပ္သမား သူရဲေကာင္းမ်ားကို ေလးစားဦးညႊတ္ေၾကာင္း ေျပာခဲ႔သည္။
ေမာကၡ ႏိုင္ငံတကာ သတင္း